太学经赋（以“六经典法，刊正文字”为韵）　国家诞敷保文命，建学崇政。置六经于屋，作群儒之镜。翦遗文以辨谬，俾雅诰以详正。是以儒业益敷，皇风载盛。学攵学既阐，廓宇斯分。饰素而照月，构丹？梁而结云。于是集青衿之侣，延鸿儒之群。贞八索，起三坟。采典谟之沦翳，次编简之缤纷。稽古至今，从百家之正义；归真背伪，俾四海之同文。于是博考群臣，宣明旧典。既科斗之互缺，亦鱼鲁之相舛。依鸟迹而难从，访蛇形而莫辨。定兹金简，规程邈之隶书。遵彼古文，参史籀之大篆。然后命钟张之艺，诏文学之官。界四以绳直，挥五之毫端。粲尔其彩，昭然可观。虽一劳之克定，乃千载之不刊。错综既备，班列有次，昭明于六书，先褒贬于一字。俾去颠讹之惑，用全述作之意。苟不绝于韦编，将永齐于石记。至于止戈为武，反正为乏。将为后生之式，必宪先王之法。爰及垂悬针，鹤蚊足。酌前修之楷模，为后来之轨躅。瞻彼垣墙，代兹简牍。篇章焕炳，文雅照烛。正以先王之修，则曲礼三千；习以孔门之徒，则冠者五六。所谓一人作则，万国仪刑。光我廊庙，异彼丹青。示人范于古训，正国常于典经。既文明乎天下，宜远域而来。　目无全赋（以“虚心通明，暗与理会”为韵）　著绝艺者，积功而成。穷理者，因心而明。观彼庖丁之游刃，合夫天之至情。运心术于妙用，得元技于惟。相彼兮，虽完斯在；于我目也，而折俎已呈。岂不以因功之，为志所使。挥无厚以合度，投有间之中轨。积就之妙，既由乎月将；割之微，亦依乎天理。若动不导？，任非由已。则必授夫力劬，孰能免夫目视。始吾于也，肤革未充，骸靡穷。心无所措其利，手无所施其功。惑臂？之原本，迷脉腠之要终。动既多悔，勤而未通。逮三载以积用，乃一朝而发蒙。今吾于也，察其博硕，考其小大。不俟刃解，自将神会。定贵贱之骨，若委地而在前；视血？之膏，虽表革而无外。信功著而理贯，乃成而情泰。遂得不遵莲锷，不合桑林。もも之躯，折如应手；《角戢》々之角，割若惬心。此乃变化斯探，视听靡滥。候明而咸见，虽幽而无暗。夫人之修业，颇亦象诸。能元通而理达，则疑释而误虚。别有技业目，得同硕鼠。取势行止，喻义庠序。窃学见贤思齐，敢望惟仁是与。傥王疱之可待，愿发硎而延伫。　六街鼓赋（以“动心骇耳，防非之”为韵）　惟路兮，此有其纪纲。在昏晓兮，用警于行藏。设彼鼓节，以为人防。俾守度而知禁，咸顺时而向方。观其四门达，九逵攸长。不有司扃，则政或以荒。不有式遏，则人或以《襄攴》。粤惟圣唐，作法兹始。岐路分职，里？对峙。万井如棋，三条若砥。树鼍鼓也，罔不式遵；命武贲焉，各慎所履。日于酉，俾于行者止。斗回于天，警夫居者起。惟其度数，自合铜龙之漏；节其昼夜，不失金乌之晷。岂比夫繁于手，盈于耳，而悦彼姝者乎？每司晨而不愆，必候时而后动。声坎坎而旁殷遐迩，气雄雄而中遏烦偬。通涂广陌，万千扉。晨应鸣，夕人归。羊下时，迎暮烟而斯发；河汉云没，伴晓而渐微。此乃守常有则，守矩不违。一厥人兮人怀其信，齐厥政兮政绝其非。不然者，则是或见讹，下无所楷。使六历时谬，万夫听骇。是知街之设也，所以通达幽。鼓之悬也，所以发扬声音。岂独警其当路，亦用革其非心。职是司者，尔罔不钦。无先天兮以败度，无后天兮则人匪忱。别有养蒙以居，惜为宝。游艺邹鲁，观光咸镐。每听？皇々之声，实乐平平之。敢课虚而牍，聊而ゼ藻。　林藻　藻，字纬乾，莆田人。贞元七年士，官岭南节度副使。　冰池照寒月赋（以“寒净光洁莹心目”为韵）　瑶池澈兮冰始攒，玄天皎？兮皓月初圆。冰虚以凄冷，月委照而光寒。既合以凝质，故清辉而可观。尔其气肃而劲，虚而净。俯视则湛若玉壶，仰观则烂如金镜。履之者可以慎其矩步，玩之者可以涤其情。嘉乎清荧旁达，？映。间楼台则素弥分，河汉则清光寥？。良吏观我以思饮，墨客览我以兴咏。懿夫鉴照无隐，盈积有方。纤埃翳而必见，众象照而难藏。晃兮奕奕，耀兮彰彰。夺银河之晓，掩镜之秋光。于时群动已息，寒夜未央。微云度月以澹，细柳拂池而悠扬。晶耀兮环林之际，朗练兮孤亭之旁。月周天兮有亏，池拥冰兮难决。月在则光莹，月沈则光灭。彼冰也，非无自然之，我取映月而增洁。此月也，非无自然之光，我取笼冰而加澈。斯乃以净临净，不莹自莹。气而上浮，光彩而暝。夫如是，至人遇之而畅襟，贪夫对之以励心。岂徒皎皎然，罔象，炯炯尔临而已哉！向若月隐西峰，冰藏谷。焉得解吾人