人有得其时。聊固守以静俟兮，诚不及古之人兮其焉悲。　别知赋（送杨仪之）　余取友于天下，将岁行之两周。下何之不即，上何之不求。纷扰扰其既多，咸喜能而好修。宁安显而独裕，顾？厄穷而共愁。惟知心之难得，斯百一而为收。岁癸未而迁逐，侣虫蛇于海陬。遇夫人之来使，辟公馆而罗羞。索微言于志，发孤笑于群忧。何而不镜，理何隐而不。始参差以异序，卒烂漫而同。何此之不可恃，遂驾而回？。山？敖々其相轧，树蓊蓊其相扌？雨狼狼其不止，云浩浩其常浮。知来者之不可以数，哀去此而无由。倚郭郛而掩涕，空尽日以迟留。　明赋（以“元化无宰，至通”为韵）　古者圣人之制祭祀也，必主忠敬，崇吉蠲。不贵其丰，乃或荐之以。不可以黩，斯用致之于天。其事信，其义惟元。月实，故求其本也；明为君德，因取以名焉。于是命ピ氏，候清夜。或将祀圆丘于玄冬，或将祭方泽于朱夏。持鉴而气旁，照月而灵潜下。视而不见，谓合于希夷；挹之则盈，方同功于造化。应于有，生于无。形象未分，徒骋离娄之目；光华暗至，如还合浦之珠。既齐芳于酒醴，讵比贱于潢污。明德惟馨，元功不宰。于以表诚洁，于以戒荒怠。苟失其，杀之祭何为；如得其宜，明之荐斯在。不引而自致，不行而善至。虽辞曲蘖之名，实樽？之。降于圆魄，殊匪金之；自方诸，乍似鲛人之泪。将以赞于德，夫燧。夜寂天清，烟消气明。桂华吐耀，兔影腾。聊设监以取，伊不注而能盈。霏然而象，的尔而呈。始漠漠而霜积，渐微微而狼生。岂不以德协于坎，同类则；形藏在空，气应则通。鹤鸣在之理不谬，武啸于谷之义可崇。足以验圣贤之无党，知天地之至公。窃比太羹之遗味，幸希荐于庙中。　伯夷颂　士之特立独行，适于义而已。不顾人之是非，皆豪杰之士，信笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，？乎泰山不足为，巍乎天地不足为容也！当殷之亡、周之兴，微贤也，抱祭而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二乃独耻其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信笃而自知明也。今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人，而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二，臣贼接迹于后世矣。　产不毁乡校颂　我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教。游于乡之校，众嚣嚣。或谓产，毁乡校则止。曰：“何患焉，可以成。夫岂多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避。维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下上聋，其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是产，执政之式，维其不遇，化止一国。诚率是，相天下君。畅旁达，施及无垠。于？！四海所以不理，有君无臣。谁其嗣之？我思古人。　河中府连理木颂　司空咸宁王尹蒲之七年，木连理生于河之东邑。野夫来告，且曰：吾不知古，殆气之畅也。维吾王之德，畅者有五，是其应乎？训戎奋威，戮凶回；举政宣和，人则宁嘉；践台阶，庶尹克司；来帅熊罴，四方作仪；闵仁鳏寡，不宁燕息。人乐王德，祝年万亿。府有群吏，王有从事，异同心，归民于理。天是嘉，俾锡劳王。王拜稽首：“天之光，庶德昭，神斯降祥。”殊本连理之柯，同荣异垄之禾，吾？之产兹土也久矣。今明于大君，纪于策书，王抑余也；冶金伐石，垂耀无极，王余抑也。奋肆？句？俞，不知所如。愿托颂词，长言之于康衢。颂曰：　木何为兮此祥，洵厥兮在吾王。愿封植兮永固，俾斯人兮不忘。　除崔群侍郎制　敕：地官之职，教是先，必选国华，以从人望。官崔群，履仁，外和内；清而容，善不近名；从容礼乐之间，特达？璋之表。比参密命，宏益既多，及贰仪曹，升擢惟允。迈兹令德，蔼然休声。选贤与