收，而太平不难致。如乘快行平路，迟速退，自由其心，有所往，无不可者。于此之时，特宜示人以信。孔存信去，人非不生，尚舍生以存信，况可无故而轻弃也！昔秦孝公用商鞅为相，富国兵，行令于国，恐人不信，立三丈之木于市南门，募人有能徙置北门者，与五十金。有一人徙之，辄与五十金。秦人以君言为必信，法令大行，国富兵，无敌天下。三丈之木，非难徙也；徙之，非有功也。孝公辄与之金者，所以示其言之必信也。昔周成王尚小，与其弟叔虞为戏，削桐叶为？，曰：“以晋封汝。”其臣史佚因请择日立叔虞为侯。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天无戏言。言之则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于晋。昔汉祖黄金四万斤与陈平，恣其所为，不问，令谋项羽。平用金间楚，数年之间，汉得天下。论者皆言汉祖达于利，能以金四万斤致得天下。以此观之：自古以来，未有不信其言而能有大功者，亦未有不费小财而能收大利者也。　臣于告贼之人，本无恩义，彼虽获赏，了不关臣。所以区区尽言，不避烦黩者，令陛下之信行于天下也。伏望恕臣愚陋僻？之罪，而收其恳款诚至之心。天下之幸，非臣之幸也。谨奉表以闻，臣愈诚惶诚恐。　论佛骨表　臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后，殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁，周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未中国，非因事佛而致然也。　汉时帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一，止于菜果。其后竟为侯景所，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。　祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能知先王之、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。　伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有比。即位之初，即不许度人为僧尼、士，又不许创立寺观。臣尝以为祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也！　今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛。皆云：“天大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜命！”焚烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效。惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂，以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。　夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，不言先王之法言，不服先王之法服，不知君臣之义、父之情。假如其至今尚在，奉其国命，来朝京师；陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而之于境，不令惑众也。况其死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令禁？　孔曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯行吊于其国，尚令巫祝先以桃？祓除不祥，然后吊。今无故取朽秽之，亲临观之，巫祝不先，桃？不用。群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸火，永绝本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣。上天鉴临，臣不怨悔。无任激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。　州刺史谢上表　臣某言：臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定罪，万死犹轻。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为州刺史。既免刑诛，又获禄，圣恩宏大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢！臣某诚惶诚恐，顿首顿首。臣以正月十四日，蒙恩除州刺史，即日奔驰上，经涉岭海，陆万里，以今月二十五日，到州上讫。与官吏百姓等相见，言朝廷治平，天神圣，威武慈仁，养亿兆人庶，无有亲疏远迩，虽在万里之外，岭海之陬，待之一如畿甸之间，辇毂之下。有善必闻，有恶必见，早朝晚罢，兢兢业业，惟恐四海之内，天地之中，一不得其所，