彼者，可谓至而无间疑矣。彼之职在乎得人，执事之志在乎贤，如得其人而授之，所谓两得其求，顺乎其必从也。执事之知人，其亦博矣，夫之言曰“举尔所知”，然则愈之知者，亦可言已。文章之尤者，有侯喜者、侯云长者。喜之家，在开元中，衣冠而朝者，兄弟五六人，及喜之父仕不达，弃官而归。喜率兄弟耒耜而耕于野，地薄而赋多，不足以养其亲，则以其耕之暇读书而为文，以于有位者，而取足焉。喜之文章，学西京而为也，举士十五六年矣。云长之文，执事所自知。其为人淳重方实，可任以事，其文与喜相上下。有刘述古者，其文长于为诗，文丽而思，当今举于礼者，其诗无与为比，而又工于应主司之试。其为人温良诚信，无邪佞诈妄之心，志而婉容，和平而有立。其趋事静以，著名而负屈称者，其日已久矣。有韦群玉者，京兆之从，其文有可取者，其而未止者也，其为人贤而有才，志刚而气和，乐于荐贤为善。其在家无弟之过，居京兆之侧，遇事辄争，不从其令而从其义，求弟之贤而能业其家者，群玉是也。凡此四，皆可以当执事首荐而极论者。主司疑焉，则以辩之；问焉，则以告之；未知焉，则殷勤而语之。期乎有成而后止可也。有沈杞者、张{艹宏}者、尉迟汾者、李绅者、张后馀者、李翊者，或文或行，皆群之才也。凡此数，与之足以收人望、得才实，主司疑焉则与解之，问焉则以对之，广求焉则以告之可也。　往者陆相公司贡士，考文章甚详，愈时亦幸在得中，而未知陆之得人也。其后一二年，所与及第者，皆赫然有声，原其所以，亦由梁补阙肃、王郎中础佐之。梁举八人，无有失者，其余则王皆与谋焉。陆相之考文章甚详也，待梁与王如此不疑也，梁与王举人如此之当也，至今以为谈。自后主司不能信人，人亦无足信者，故蔑蔑无闻。今执事之与司贡士者，有相信之资、谋行之，惜乎其不可失也！　方今在朝廷者，多以游宴娱乐为事，独执事眇然举，有思长虑，为国家树本之。宜乎小之以此言闻于左右也。愈恐惧再拜。　与凤翔邢尚书书　愈再拜：布衣之士居穷约，不借势于王公大人，则无以成其志；王公大人功业显著，不借誉于布衣之士，则无以广其名，是故布衣之士虽甚贱而不谄，王公大人虽甚贵而不骄，其事势相须，其先后相资也。今阁下为王爪牙，为国藩垣，威行如秋，仁行如，戎狄弃甲而远遁，朝廷枕而不虞。是岂负大丈夫生平之志愿哉？岂负明天非常之顾遇哉？赫赫乎，？乎，功业逐日以新，名声随风而。宜乎ん呼海隅谈之士，奔走天下慕义之八，使或愿驰一传，或愿一戈，纳君于唐虞，收地于河湟。然而未至乎是者，盖亦有说云：岂非待士之未甚厚，遇士之礼未甚优？请言其事，阁下试详而听之：　夫士之来也，必有求于阁下，夫以贫贱而求于富贵，正其宜也。阁下之财不可以遍施于天下，在择其人之贤愚而厚薄等级之可也。假如贤者至，阁下乃一见之；愚者至，不得见焉：则贤者莫不至，而愚者日远矣。假如愚者至，阁下以千金与之；贤者至，亦以千金与之：则愚者莫不至，而贤者日远矣。求得士之，尽于此而已；求士之贤愚，在于鉴博采之而已。鉴于己，固已得其十七八矣；又博采于人，百无一二遗者焉。若果能是，愈见天下之竹帛，不足书阁下之功德，天下之金石，不足颂阁下之形容矣！　愈也布衣之士也。生七岁而读书，十三而能文，二十五而擢第于官，以文名于四方。前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也。尝以天下之安危在边，故六月于迈，来观其师。及至此都，徘徊而不能去者，诚说阁下之义，愿少立于阶墀之际，望见君之威仪也。居十日而不敢者，诚以左右无先为容，惧阁下以众人视之，则杀不足以灭耻，徒悔恨于无穷。故先此书序其所以来之意，阁下其无以为狂而以礼退之，幸甚，幸甚！愈再拜。　为人求荐书　某闻木在山，在肆，遇之而不顾者，虽日累千万人，未为不材与下乘也；及至匠石过之而不睨，伯乐遇之而不顾，然后知其非栋梁之材、超逸之足也。以某在公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之园，长于伯乐之厩者也。于