不能变其；周乎艺者，屈抑不能贬其名。其或心定气，居斯二者，虽有穷屈之患，则君不患矣。元氏之，其殆庶周乎。言恭而信，行端而静，勇于讲学，急于业，既游京师，寓居侧陋，无使令之童，阙易之财，可谓穷踬矣。而逾厉，志之周也。才？而清，词简而备，工于言理，长于应卒。从计京师，受丙科之荐。献艺卿，当三黜之辱，可谓屈抑矣。而名益茂，艺之周也。苟非心定气，则曷能如此能！予闻其退家殷墟，修志增艺，惧其沉郁伤气，怀愤而不达，乃往送而谕焉。夫有湛卢豪曹之者，患不得犀兕而？之，不患其不利也。今有其，宣其利，乘其时，夫何患焉？磨砺而坐待之可也。遂欣欣而去。　送辛殆庶下第游南郑序　朝廷用文字求士，每岁布衣束带，偕计吏而造有司者，仅半孔徒之数。官上大夫擢甲乙而升司徒者，于孔氏第，亦再倍焉。仆在京师，凡九年于今，其间得意者，二百有六十人。其果以文克者，十不能一二。尝从俊造之后，颇涉艺文之事，四贡乡里，而后获焉。方之于钓者，丝纶不属，钓喙甚直，怀有饵，而望获鱼之暮，则善取者皆指而笑之。　今辛生固穷而未达，迟久而不试，褒衣之徒，视而捧腹者，盖不乏（一作不之知）焉。辛生尝南依蛮楚，专志于学，为文无谬悠迂诬之谈，锻炼剪截，动可观采。故相国齐公接礼加等，常为右客，且佐其策名之愿。遂笈典坟，袖文章，北来王都，笑揖群伍。文昌下大夫上士之列，见而异，争为鼓誉，由是为闻人。战术艺之场，莫与争锋。然而迁延三北，踯躅不振，岂其直钩而钓，怀饵而羡鱼者耶？若辛生者，有司抑之则已，不然，都甲乙之籍，其果以文克欤？今则如悬罄，佣室寓，方将适千里求仁人，被冒畏景，陟降栈。吾抑而不叹，其若心何？然吾闻焚舟而克、手剑而盟者，皆败北之余也。之？厄困而往，霸心勇气，无乃发于是行乎？成拜赐之信，刷压境之耻，无乃果于是举乎？往慎所履，如志遄返，勉自固植，以遂之。姑使谈者谓我言而中，不犹愈乎。　送崔符罢举诗序　世有病士科者，思易以孝悌经术兵农，曰：“庶几厚于俗，而国得以为理乎？”柳曰：“否。以今世尚士，故凡天下家推其良，公卿大夫之名弟、国之秀民举归之。且而更其科，以为得异人乎？无也。惟其所尚，又举（一作文学）移而从之，尚之以孝悌，孝悌犹是人也；尚之以经术，经术犹是人也。虽兵与农皆然。”曰：“然则宜如之何？”曰：“即其辞，观其行，考其智，以为可化人及者，隆之。文胜质，行无观，智无考者，下之。俗其以厚，国其以理，科不俟易也。”今有博陵崔策符者，少读经书，为文辞，本于孝悌，理多容，以善别时，刚以知柔。于有司，六选而不获。家有冤连伏阙下者累月不解。仕将晚矣，而戚其幼孤，往复不惮万里，再岁不就选。世皆曰孝（一作仁）悌人也。如是且不见隆，虽百易科，其可厚而理乎？今夫天下已理，民风已厚，继之于无穷，其在慎是而已。朝廷未命有司，既命而果得有者，则是术也直用。崔之仕，又何晚乎？仆智不足而独为文，故始见而卒以废。居草野八年，丽泽之益，镞砺之事，空于耳而荒于心。崔幸来而亲（一作觌）予，读其书，听其言，发予始志，若寤而言梦，醒而问醉。未及悉而告予以行。予惧其悼时之往而不得于内也，献之酒，赋之诗而歌之，坐者从而和之，既和而叙之。　送蔡秀才下第归觐序　仆之始贡于京师，蓍者卦之曰：是所谓望之未睹，隐而未见，？党乎远而有荣者也。今兹岁左鹑首，若合于寿星，其果合乎？仆时悒然迟之，谓其诞慢怪迂，是将不然，然而仅？于怀耳，未克决而忘之也。后果依违迁就，四而获，卒如其言云。噫！彼莫莫者，其有宰于人乎？不然，何其应前定若是之章明也。今蔡君驰声耀誉，闻于公卿，战艺之徒，推为先登，而五就乡举，往则见罢，意者前定之期殆未及饮？故君之居易俟命，乐天不忧者，果于自是也。君其励文学焉！丈人牧人南，君展觐承颜，婆婆愉乐之暇，则充其经笥，茂是文苑，时焉逃哉？迟速之事，则瞽史之任，吾不及知。　送韦七秀才下第求益友序　所谓无声后实者，岂唯兵用之，虽士亦然。若今由州郡抵有司求士者，岁数百人，咸多为文辞，今语古，角夸丽，务富厚。有司一朝而受者，几千万言，读不能十一，即偃仰疲耗，目眩而不视，心废而不营，如此而曰吾能不遗士者，伪也。唯声先焉者，读至其文辞，心目必专，以故少不胜。京兆韦中立，其文懿且，其行愿以恒，试其艺益工，久与居，益见其贤，然而三年连不胜，是岂拙于为声者欣？或以韦生之不胜为有司罪。予曰：非也。谷梁曰：“心志既通，而名誉不闻，友之过也；名誉既闻，而有司不以告，有司之过也。”人之视听有所止，神志有所不及。古之，名誉未至，不以罪有司，而况今乎？今韦生乐植乎内，而不扬乎外，其志非也。孔不避名誉以致其，今