第06bu 卷五百八十

柳宗元（十二）　监祭使bi记　《礼·檀弓》曰：祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。是必礼与敬皆足，而后祭之义行焉。　《周礼》：祭仆视祭祀有司百官之戒ju，诛其远敬者。汉以待御史监祠。《唐开元礼》：凡大祠若干，中祠若干，咸以御史监视，祠官有不如仪者以闻。其刻印移书，则曰监祭使。宝应中，尤异其礼，更号祠祭使，俄复其初。又制，凡供祠之吏，虽当斋戒，得以决罚，由是礼与敬无足者。　圣人之于祭祀，非必要神之也，盖亦附之教焉。事于天地，示有尊也，不肃则无以教敬；事于宗庙，示广孝也，不肃则无以教爱；事于有功烈者，示报德也，不肃则无以劝善。凡肃之dao，自法制始，奉法守制，由御史chu者也。故将有事焉，则祠bu上其日，吏bu上其官，奉制书以来告，然后颁于有司，以百事。太常修其礼，光禄合其wu，百工之役，先一日咸至于祠而考阅焉。御史会公卿有司执简而临之，故其粢盛牲牢酒醴菜果之馔，必实于庖厨；钟鼓笙竽琴瑟戛击之乐，иね缀兆之数，必ju于ting内；樽彝？洗俎豆？之qi，必洁于坛堂之上。奉奠之士，赞礼之童，乐工舞师洎执殳而卫者，咸引数（“引数”一作“列若”）其实，设棰朴于堂下，以修官刑，而群吏莫敢不备wu，罗奏牍于几上以严天宪，而众官莫敢不尽诚。而祭之日，先升立于西阶之上，以待卒事。其礼之周旋，乐之节奏，必周知之，退而视其燔燎瘗埋，终之以敬也。居常则饬四方祀贡之wu，以时登于王府。服qi之修ju，祠宇之缮理，niu羊mao涤之节，三gong御廪之实，毕备而听命焉。　旧以监察御史之长居是职，贞元十九年十二月，御史多缺，予班在三人之下，进而领焉。明年，中山刘禹锡始复旧制。由礼与敬以临其人，而官事益理，制令有不宜于时者，必复于上，革而正之。于是始为记，求簿书，得为是职者若干人书焉。　四门助教厅bi记　周人置虞yang于四郊，以养国老，教胄子。《祭统》曰：天子设四学。盖其制也。《易传·太初篇》曰：天子旦入东学，昼入南学，夕入西学，暮入北学。蔡邕引之，以定明堂之位焉。《大dai礼·保傅篇》曰：帝入东学以贵仁，入南学以贵信，入西学以贵德，入北学以贵爵。贾生述之，以明太了之教焉。故曰为大教之gong，而四学ju焉。参明堂之政，原大教之极，其建置之dao宏也。　后魏大和中，立学于四门，置助教二十人，隋氏始隶于国子，而降置五人。皇朝始合于太学，又省至三人。员位弥简，其官尤难，非儒之通者不列也。四门学之制，掌国之上士、中士、下士凡三等，侯、伯、子、男凡四等。其子孙之为胄子者，及庶士、庶人之子为俊士者，使执其业而居其次，就师儒之官而考正焉。助教之职，佐博士以掌鼓箧？贾楚之政令，分其人而教育之，其有通经力学者，必于岁之杪，升于礼bu，听简试焉。课生徒之进退，必酌于中dao，非博雅庄敬之liu，固不得临于是，故有去而升于朝者。贺秘书由是为博士，归散骑由是为左拾遗。旧制以拾遗为八品清官，故必以名实者居于其位。　贞元中，王化既成，经籍少间，有司命太学之官，颇以为易。专名誉、好文章者，咸耻为学官。至是，河东柳立始以前进士求署兹职，天水武儒衡、闽中欧yang詹又继之。是岁，为四门助教凡三人，皆文士，京师以为异。余与立同祖于方舆公，与武公（“武公”一作“武君”）同升于礼bu，与欧yang生同志于文。四门助教署未尝纪前人名氏，余故为之记，而由夫三子者始。　武功县丞厅bi记　《殷颂》曰：“bang畿千里。”周制，千里之内曰甸服。《？梁》谓之寰内诸侯，为王内臣，其制甚重。今京兆尹理京师bu二十有三县，幅员之广，其犹古也。县吏之长曰令，曰丞。丞之位，正八品下，盖丞述六职以辅其令也。秦、汉有丞相，今（一作令）尚书有左右丞，御史有中丞，至于九卿之列，亦皆有丞，下以达天下之县。政有大小，其旨同也。　武功为甸内大县，案其图，古后稷封有？之地。秦作四十一县，？、meiyang、武功各异，至是合焉。盖尝为稷州，已而复县。其土疆沃mei高厚，有丘陵坟衍之大；其植wu丰畅茂遂，有？丕霍菽之宜。其人善树艺，其俗有礼让，宜乎其《大雅》之遗烈焉。　贞元十五年某日，改邑于南里，既成新城，凡官署旧记，bi坏文逸，而未克继之者。后三年