，腾天弥围，掉蹙拥踊，以登夫历山之垂。如川之归，如山之摧，如云之披。其有乘化会神，振涟沦，ゼ奇文，怪鳞，腾飞涛而上逸，生电雷于龙门者，犹仰飞缴，顿踏而取之，莫不脱角裂翼，呀哧匍匐，复就切，莫保龙籍，糅五味，布列雕俎，风云失势，沮散远去。若夫？少、？尝、鲔、鲤、？、鳢、鲂、？与之琐屑蔑裂者，夫固不足悉数，漏脱？目，养之府，而三河之人，则已填溢餍饫，腥膏舄卤，闻脍炙之，则掩鼻蹙？，贱甚粪土而莫顾者也。若是何如？”　吴曰：“一时之观，不足以夸后世；之味，不足以利百姓。姑闻其上者。”　先生曰：“猗氏之盐，晋宝之大也，人之赖之与谷同，化若神造，非人力之功也。但至其所，则见沟塍畦畹之错？，若稼若圃，敞兮匀匀，涣兮鳞鳞，逦イ纷属，不知其垠。俄然决源酾，互澍，若枝若，委屈延布，脉写膏浸，氵集汩，弥掩庳，漫垅冒块，决决没没，远近混会，抵值堤防，氵婴瀛沛？，偃然成渊，漭然成川。观之者徒见浩浩之，而莫知其以及。神漉，甘卤密起，灵富媪，不其。无声无形，？结迅诡，回眸一瞬，积雪百里。？幂幂，奋偾离析，锻圭椎，眩转的？。乍似陨星及地，明灭相，冰裂雹碎，峻テ增益。大者印累，小者珠剖，涌者如坻，坳者如缶，日晶熠煜，萤骇电走，亘步盈车，方尺数斗。于是裒敛合集，举而堆之，皓皓乎悬圃之巍巍，？乎氵羔乎狂山太白之淋漓。骇化变之神奇，卒不可推也。然后驴骡之运，西秦陇，南过樊邓，北极燕代，东逾周宋，家获作咸之利，人被六气之用，和钧兵，以征以贡。其赉天下也，与海分功，可谓有济矣。若是何如？”　吴曰：“魏绛之言曰『近宝则公室乃贫』，岂谓是耶？虽然，此可以利民矣，而未为民利也。”　先生曰：“愿闻民利。”　吴曰：“安其常而得所，服其教而便于己，百货通行而不知所自来，老幼亲戚相保而无德之者，不苦兵刑，不疾赋力。所谓民利，民自利者是也。”　先生曰：“文公之霸也，援秦破楚，括齐宋，曹卫解裂，鲁郑震恐，定周于温，奉册受锡，夹辅纠逖，以为候伯，并盟践土，低昂玉帛。天恃焉，以有诸侯；诸侯恃焉，以有其国；百姓恃焉，以有其妻而其力。叛者力取，附者仁抚；推德义，立信让；示必行，明所向；达禁止，一好尚。《秋》之事，公侯大夫策文，驰轩车，环连，贯于国都，则有五筵之堂，九凡之室，大小定位，左右有秩，禽牢饩馈，错文质，飨有嘉乐，宴有实，登降好赋，牺象毕，犒劳赠贿，率礼无失。六卿理兵，大戎小戎，钟鼓丁宁，以讨不恭。车埒万乘，卒半天下，鼓之则震，旆之则畏。其号令之动，若之源，若之旋，莫不如志。当此之时，咸能娱以奉其上，故其民至于今，好义而任力。此以民力自固，假仁义而用天下，其遗风尚有存者。若是可以为民利也乎？”　吴曰：“近之矣，然犹未也。彼霸者之为心也，引大利以自向，而搂他人之力以自为固，而民乃后焉。非不知而化，不令而一，异乎吾向之陈者，故曰近之矣，犹未也。”　先生曰：“三河古帝王之更都焉，而平，尧之所理也，有茅茨、采椽、土型之度，故其人至于今俭啬；有温恭、克让之德，故其人至于今善让；有师锡、佥曰、畴咨之，故其人至于今好谋而；有百兽率舞、凤凰来仪、于变时雍之，故其人至于今和而不怒；有昌言、儆戒之训，故其人至于今忧思而畏祸；有无为、不言、垂衣裳之化，故其人至于今恬以愉，此尧之遗风也。愿以闻于，何如？”　吴离席而立，拱而言曰：“矣善矣，其蔑有加矣。此固吾之所闻也。夫俭则人用足而不；让则遵分而善，其不斗；谋则通于远而周于事；和则仁之质；戒则义之实；恬以愉则安而久于其也。至乎哉！今主上方致太平，动以尧为准，先生之言，之奥者，若果有贡于上，则吾知其易易焉也。举晋国之风以一诸天下，如斯而已矣。敬再拜受赐。”　答问　有问柳先生者曰：“先生貌类学古者，然遭有不能奋厥志，独被罪辜，废斥伏匿。游解散，羞与为戚，生平向慕，毁书灭迹。他人有恶，指诱增益，居下，为谤薮泽。骂先生者不忌，陵先生者无谪。遇揖目动，闻言心惕，时行草野，不知何适。独何劣耶？观今之贤智，莫不舒翘扬英，推类援朋，叠足天，魁全恢张，群驱连行。奇谋论，左右抗声，翕忽，拥门填扃，一言，光垂荣。岂非伟耶？先生虽读古人书，自谓知理、识事机，而其施为若是其悖也。狼狈摈﹃，何以自表于今之世乎？”　先生答曰：“敬闻命。然客言仆知理、识事机，过矣。仆懵夫屈伸去就，罪受辱，幸得联肢、完肌肤，犹人之，衣人之衣，用人之货，无耕织居贩，然而活给羞愧恐栗之不暇，今客又推当世贤智以致诮责，吾缧囚也，逃山林江海无路，其何以容吾躯乎？愿客少假声气，使得详其心次其论。”　客曰：“何取？”先生曰：“仆少尝学问，不师说，心信古书，