全无。而遂通，遂之为火；而不涸，异寒冰之在壶。彼既无情，此何有待。始同方而合，宁望远而功倍。故能佐因心于霜，均下于江海。有形有实，徒加以名；无臭无声，孰知其真宰。是以昭其俭，洁其意。月之淳粹，修粢盛于丰备。作元酒而礼崇，登清庙之诚贵。嗤潢污之野荐，陋甘醴之莫致。祀事孔明，其仪既。无？关而有，不为而成。二气相临，本自瞻赊之魄；三危莫比，殊非沆瀣之英。至自元而兆，醴泉因地而生。原夫月丽于天，习乎坎。有时而，故方诸而夜呈；事有？关而因，故灵而下。大满若冲，其来不穷。风尘莫染其真质，天地不隔其幽通。况国家崇仪礻勺祀，荐敬？穹。方行古，稽淳风。客有赋明之事，敢闻之于？。　李宗和　宗和，贞元九年士。　平权衡赋（以“昼夜平分，钧铢取则。为韵）　王者统四时，均五则。彼权衡之为准，验之不忒。钩致远，黍累于焉靡差；称平施，晷度由之斯得。惟权也分其重，惟衡也取其平。明乎国经，固悬兹以垂范；掌乎天秩，如用兹而永贞。衡任权以钩，权资衡以作程。故一人之以清万国，万国仰之而庶政以成。当其元鸟司分，畴人敬授。既量诸夕，又测其昼。盈虚气等，何藉于土圭；日夜时分，已传于玉漏。莫不同度量以应其时，平权衡以叶其候。苟顺气以颁节，实从时而不谬。其功斯博，其式孚。谅同均于远近，故不失于锱铢。俾称者守之无易，抡材者持之罔逾。皇矣我君，康哉神化。万方取则，自得均平；二气尚分，无愆于昼夜。不然者，何以佐？枢之斟酌，调元气以？。申乎旧章，孰似权衡之大；匪无同异，所纪秋之分。齐其重轻，等其规矩。岂钧铢之是待，在绳准而有取。固将平国，亦以叙彝。七政惟齐，有符乎应天之运。百工咸赖，实资乎秉国之钧。宜其平域中而齐律度，贞天下而利黎人。惟正直可法，惟中乎可均。夫如是，则权衡者盖亦考兹义而是遵。　陈佑　佑，贞元九年士。九淄青节度副大使李师寮属，师叛，佑抗节忏贼被囚。　平权衡赋（以“昼夜平分，钧铢取则”为韵）　俾民不迷，兹惟则。行之而万象正，动之而天下直。一人不宰，命任权者必公；百辟以孚，在持衡者守德。此盖国之恒准，教以顺行。虽因时以考正，乃假人而后成。权之垂，知俯下而斯重；衡之正，乃得一以至贞。忠以自胜，直哉惟清。无偏以表德，守公而作程。动必推移，佐？玑而克正。静无偃仰，若泰阶之既平。懿夫衡之诚悬，德乃是茂。秉中正以不忒，在毫厘而何谬。众星分列，若历历以拱辰；一权下临，正亭亭而当昼。斯斟酌之所以，俾名实以相副者也。尔其观象取则，其数可陈。积而成重，铢以和钧。称平施，则其无极；从时利用，乃有命惟新。既审度而攸准，夫何患乎不均。安则无倾，正以顺化。四时行令，必因其；一德奉天，谅贞夫日夜。是知分寸相生成乎象，盈虚有准观夫文。因黄钟以起数，应元鸟之司分。尔乃七政允修，五常斯睹。为时德也，诚金义而木仁；为法焉，乃左旋而右矩。既轻重之必审，虽微细而待取。平之为，曲逆终作汉臣；中以见称，伊尹是为殷辅。兹乃衡之为也可大，权之为义也斯孚。绳从则正，德不可诬。动不欺于累黍，用有识于分铢。若夫求平之至者，执中之谓乎。　陈左　左（《英华》注：“总目作九。”），贞元十二年士。　善旌赋（以“设之通衢，俾人善”为韵）　彼旌孑孑兮，五逵之中。善为名兮，求善为功。状？亭以日，势耸擢以凌空。王者所以开谠谏之路，作耳目之聪。故帝尧设之，由此达；洎我唐建也，化乃斯通。观其迥立长衢，孤标数仞。丽晴天以独，抗阁而争峻。惟能正，俾止恶而来观。影则不亏，使言善而思。莫非明主求臣，愿闻所陈。期乎启沃之佐，想夫肱之人。由是标格寰中，万姓瞻之以为准。居外，九重隔之以为臬。至乃不倾不危，持孤绝。非虹？之光拖，岂日月之明能揭。故无则我斯废，有则我斯设。彼书谤之木，安可与齐。承之盘，何能并列。吾君庶政允厘，献纳是思。多闻得贤之颂，每咏补衮之诗。犹恐化理未洽，俊？尚遗。而彼士则可招矣，在斯旌故宜立之。且夫为者其功？，为旌者其利浅。曷若当天下