之戒，均权以制动，函隶以稔勇，平居使不堕，萃聚使不哗，坐作疾徐，心和气振，诚纤悉于所示也。故置之以须执事异日承律之命，握兽符而驾寅车，然后贡其瞽言，重晓左右耳。　答容州窦中丞书　健步刘良至，猥奉书教，以愚为希儒之徒。重言一发，华衮非贵。世之服儒衣冠、古语居学官者为不鲜矣。求其知所以然者几何人？借曰有之，未必不诟病耳。今夫挟弓注矢溯空而发者，人自以为皆羿可矣。移之于泽，则噤而不敢言。何哉？有的不可欺故也。今夫儒者函矢相攻，蜩螗相喧，不啻于彀弓空矢者，孰为其的哉？异日兄大行，则言益重，使儒者之的悬于端，不得让也。由是知辱教之喜，可胜既乎？间承得一二易生，列侍绛帐，荒服之外，持经鼎来，争捐珠玑，以易编简。不疾而速，其君之德风欤！而裔憬俗已丕变矣。顾其风候，非民和可移，地恒燠，冬无严气。其在啬神以佐药，兼味以御？。所谓养贤以及万民，颐之时义，不可不顺。苟以有待及为心，则养已与养民非二也，矧群情之禺禺乎！禹锡再拜。　与柳厚书　间发书，得《筝郭师墓志》一篇。以为其工独得于天姿。使木声丝声均其所自，抑折愉绎，学者无能如繁休伯之言薛访车，不能曲尽如此。能令鄙夫冲然南望，如闻善音，如见其师。寻文寤事，神骛心得。倘佯伊郁，久而不能平。嗟夫，郭师与不可传者死矣！弦张差，枵然貌存。中有至音，糊弗闻。噫！人亡而存，布方册者是已。予之伊郁也，岂独为郭师发耶？想足下因仆书重有慨耳。不宣。禹锡曰。　答柳厚书　禹锡白：零陵守以函置足下书爰来，屑末三幅，小章书仅千言，申申？，茂勉甚悉。相思之苦怀，胶结赘聚，至是泮然以销，所不如晤言者亡几。书竟获新文二篇，且戏予曰：将为衡，以揣其钧石铢黍。予而绎之，顾其词甚约，而味渊然以长，气为，文为支。跨跞古今，鼓行乘空。附离不以凿枘，咀嚼不有文字。端而曼，苦而腴。佶然以生，癯然以清。予之衡诚悬于心，其揣也如是。之戏，果何如哉！夫矢发乎羿彀，而中微存乎它人。无曰必我之师而后我衡，苟然，则誉羿者皆羿也，可乎？索居三岁，俚言芜而不治，临书轧轧，不。禹锡白。　答州薛侍郎论方书书　禹锡再拜：初，兄中台，守江华，人咸曰：“函之鼎以之烹小鲜，惜乎馀地澶漫而无庸也。”愚独心有慨焉，以为君受乾健行之气，不可以息。苟吾位不足以充吾，是宜寄馀术百艺以神用。其无暇日，与得位同。久以是理求有得于兄，而未有路。会崔生来，辱书教，果惠以所著奇方十通。商古今之宜，而去其并猥，以一足以了病者居多，非累试辄效，不在是族，或取诸屑近，亦以捃拾。虑恒人多怠忽不省，必建言显白，扬其功于已然。其它立论，率以弭病于将然为先，而攻治为后。言君臣必以时，言宣补必以，言砭火必本其输荣，言祓禳必因其风俗。齐和之宜，炮剔之良，暴炙有之候，煎烹有少多之取。挠劳以制驶，置以养洁，味有所走，薰有所归。存诸？悉，易则生患。非博极遐览之士，孰能知其所从来哉？　愚少多病，犹省为童儿时，夙襦？，保姆抱之以如医巫家。针烙饵，？亘然啼号。巫妪辄满志，引手直求，竟未知何等方何等药饵。及壮，见里中儿年齿比者，必睨然武健可，羞已之不如。遂从世医号富于术者，借其书伏读之。得《小品方》，于群方为最古。又得《药对》，知《本草》之所自。考《素问》，识荣卫、经络、百骸、九窍之相成。学切脉以探表候，而天机昏浅，布指于位，不能分累菽之重轻，第知息至而已。然于药石不为懵矣。尔来垂三十年，其术足以自卫。或行乎门内，疾辄良已。家之婴儿未尝诣医门求治者。　顷因编次已试者为一家方书，顾力不足。今兄能我先，所以辱贶之喜，信逾拱璧，有以赏音适耳。常思世人居平不读一方，病则委千金于庸夫之手，至于甚殆，而曰不幸。岂真不幸耶？甚者或乘少壮之气，笑人言医，以为非急。昌言曰：“饴饱腹，药其如我何！”所承之气有时而既，于祷神佞佛，遂甘心焉。兄以愚言覆观之，其人固比肩耳。　前蒙示药焙法，谨如教。地之慝果不能伤，虽茈胡、泻喜速朽者，率久居而无害。万不可以无法，谓生不由养致，其诬乎！山川匪遐，事使之远，形不接而谕者，莫贤