列植，南北成行，辉映秦中，光临关外，不唯用资行者，抑亦曾荫学徒。本源，虽有一时之利；固，须存百代之规。况神尧关，先驻此树；元宗幸蜀，见立丰碑。山川宛然，原野未改。且召伯所憩，尚自保全；先王旧游，宁宜翦伐？思人树，《诗》有“薄言”，运斧斤，情所未忍。　罗好心　好心，德宗朝官检校太詹事。从幸奏天，封奉天定难功臣。　沙门般刺若翻译经成上表　臣表弟沙门般刺若，先《大乘理趣六波罗密》梵本经。伏奉今年四月十九日敕，令王希迁选有行僧，于西明寺翻译。今经帙已终，同诣光顺门上。　于可封　可封，洛人，安州司功元范孙。官国司业。　至人心镜赋（以“人心，清鉴应”为韵）　庄生有言曰：“至人用心若镜。”有旨哉是言也。夫镜也者，以明为，是故有来而必应；心也者，以静为照，亦可不思而元通。拂拭生光，挂新台而月满；罔象求得，映赤而珠。若炼心而比镜，信清明而在躬。尔乃以镜为心，因心载考。菱发而群象生，灵府开而万保。斯镜之明，谓人心得。至人所以卑其而遗箴，弱其志以虚襟。听无声之乐，和天籁之音。明白四达，照幽烛。希视而元鉴，在无心而用心。苟能忘己，作虚舟之泛；必保其光，得秦镜之鉴。我君皇宗之，天人之英。以合，冲混成。其用心也，达至人之妙理；其朗鉴也，同镜之澄清。开意而圆照，吐心而自明。妍媸莫能藏其象，鬼神莫以遁其情。绝毋意与毋我，固不将而不迎。悬彼鉴，求乎有贞。睹兮调脂粉，争捧心兮效蹙颦。丑者自丑，新者自新。形恶而区别，吾何情于知人。愧匪桃夭，宁容比证。对香奁而呈貌，虑柔姿而不称。有待良人，非徒好胜。因兹伫赏，必冀象应。红粉蛾眉，趋而竞谒。宛其素质，[QWDA]彼元发。类芙蓉之映，若？娥之向月。大明无私，众鉴不歇。光之所烛，照及微。庶有假于恩辉，幸留心于翦拂。　符璋　璋，临渭人。官太舍人。　漏赋　昔南正重司天，北正黎司地。迎日推策，举分定至。将以纲纪历象，察明躔次。算气候为昼夜之刻，立浑仪验晦明之异。故岁时环回而有准，国家宪章以成事。唐虞承用以大兴，夏商恭行而无坠。其后畴人失业，挈壶不举。《诗》刺东方之未明，史书南风之乖序。测辰屡错于杓建，揆景颇谬于寒暑。千官鲜视以权衡，万姓孰宁其安。何不谓漏之既定，而人自正；漏之既衰，而人自疑。故有国者不可以不明其事。今上都咸，理天下。归简易，政被风雅。人皆得真，事则无假。至于掌漏，尤足称也。其本则披甲而求范，得黄锺而下生。如因三以穷数，隔八以循行。课六历之疏密，齐七曜之经营。俾摄提之有纪，实孟陬之用成。其则方圆列陛，卑中度。制虫以吐输，设灵蚪以盛注。铜史应其方，金箭刻其数。则于如符契之合，于微无黍累之误。每至人起唱，鼍鼓相。九重初晓，千门以开。国史奏事于平乐，群官谒帝于金台。不失其度，及时而回。自迩及远，识往知来。漏之为义，实大矣哉。　袁歆　歆，襄人。官膳郎中。　对祭侯判　得甲祭侯辞曰：“饮。”御史纠非息宴之礼，不伏。　惟祀与戎，礼之大者，观见德，侯其是欤。俾邀福于尔灵，将示威于我众。所以司张皇于五，梓人盛饰于三侯。系而有仪，下纲不及于地武；祭以盛礼，上更揖于堂楣。是则俎豆克陈，熊武相间。多算少算，人或觥于尔爵；饮，祝史无愧于我辞。冀必惩于不，是有祈于介福。虽非宴礼，实曰武经。既庶几于戢兵，复何疑乎致祭？乘骢之纠，斯心奚至于加诸；而中鹄之诚，彼甲未越其典则。礼不渎也，神其吐之。　邱鸿渐　鸿渐，贝州人。官左司郎中。　愚公移山赋　止万者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且移山；当算亥之年，宁忧就木。乃言：“日月无私照也，山则蔽之；夏无伏也，山则藏之。倾阻我比屋，拥隔我通逵。我将本源，使无孑遗。得则为功之，否则为之耻。终当诒厥孙谋，施于翼。”于是协室而一乃心力，荷担而三夫杰起。畚斫斯备，其功聿修。于涧于沼，爰始爰谋。一之日土垦石凿，二之日崩崖陨？，三之日夷峰弥壑。云林以盖偃，火石迸而星落。尔其突堙，错。飞禽走兽，魄褫气慑，而不复巢居托。王