墨子虑厥居，慎所如。转华毂，游殷墟。疾朝歌为名，知非良邑；惟时迈有度，用回德车。将以择乐国，垂盛则。举足为龟镜，立身乎绳墨。每自西而自东，咸作范而作式。始其命驾徘徊，发轸员来。岂半途而有废，将由迳而无猜。杂彼行人，初亻キ亻キ而同造；问于及境，终槛槛而独回。乃曰歌乐者人必有度，朝夕者天之所赋。苟名而不臧，曷邑之足顾。由是反征轮，遵大路。比危邦之不入，同覆辙之足惧。载脂载辖，却新迳而不疑；如轾如轩，乃旧蹊而是溯。谅无阻于寸进，实自惩于跬步。借如不戒乎谣，不恒乎朝。自然哀乐失节，威仪莫昭。何足以枉君子之车，瞻夫翼翼；来长者之辙，美以翘翘。是用居身于克正，示众以不佻。虽大道甚夷，？如九州之险；大都孔迩，邈成千里之遥。足以戒居人，警行子。革咏歌之俗，作道途之纪。改辕不爽于归欤，反路自忘于劳止。亦将趋乐土，走仁里。彼邑之士，莫得式其轩；彼邑之尘，莫得及其轨。宜乎非礼勿动，惟贞是履。与孔门而齐教，将宋国而专美。莫不始于回轮，而彰乎励己。嗟乎！车之攸避也，尚戒乎歌；身之攸措也，矧至于颇。则惧柏人之不宿，耻胜母而不过。比车之旨也，未足居多。　雍？举？火赋（以“享神之期，候此为节”为韵）　雄雄雍？兮神州之壤，赫赫？火兮桥衡之象。所以郊祀克明，所以照临是仰。成形中度，知有要而有伦；烛幽以时，表来顾而来享。肇秦帝而有制，洎汉皇而不爽。伊昔克修群祀，大合百神。声明云集，文物星陈。仰珠旒则严其待曙，听玉漏则暗然未晨。晦威仪之秩秩，迷俎豆之莘莘。张华灯而其光不远，秉神烛而其明不均。则雍？之举？火也，莫之与伦。既而亭亭有揭，焰焰方？。于以观百里之备，于以昭五夜之节。拂瑞云之表，乍疑乎烛龙方来；入灵坛之中，又似乎神光不绝。由是皑皑炳映，盏？彝。咸若光而若灭，罔颠之而倒之。熠？龠无替，荧煌自持。在质明而有让，当委照而无私。殊太叔之于田，盘游是举；异齐侯之设燎，朝会为期。荐嘉者于焉仰止，执热者难乎向迩。电延则自西自东，星繁而一彼一此。比王屋之火，空际不流；似陈宝之光，祠中乍委。则雍？之义，斯焉取斯；？火之作，为于有为。照？与芬芬，自明无黩；烛跄跄与济济，方表有仪。故将崇其明祀，立我洪规。岂徒散孤光于地表，煽丹焰于天垂而已哉。国家祀典式崇，旧章必授。思宅中而图大，雍？方宏；法居上而克明，？火斯候。足以掩前王之纯懿，谅介福而何究。　虔？六宗赋（以“享神精洁，四气叶和”为韵）　王者稽祀典，竭至诚。？六宗而钦若，致四海之和平。宗者以尊为称，？者以敬为名。爰是崇而是畏，必惟一而惟精。则四序三光，运有常度；水旱寒燠，灾无所萌。上乃择元辰，留睿想。万物备，百礼往。圭璧陈，俎豆敞。灵坛岳立，拥千官而式瞻；天仗星陈，睹一人之可象。玉食皓皓而方积，珠旒穆穆而斯仰。观乎荐，在有翼而有严；贵其诚，故来格而来享。原夫？于三辰也，天宗必降，嘉荐是列。歆之以虔恭，奠之以丰洁。使两曜合璧，不为薄蚀之亏；五星连珠，讵有？枪之孽。其？于四时也，将以恤蒸人，感明神。使还周克序，鳞次相循。考之于葭灰，不愆于候；调之以玉烛，无夺其伦。其祭寒暑也，将以周万类，均二气。时当元律，无堕指以成灾；节变朱明，曷流金之足畏。其祭水旱也，则天无作孽，人获大和。袄魃不生乎灾炽，商羊自屏于滂沱。相彼六宗，皇圣是接。戬谷降而？，文物纷其？煜。聆夫管磬，知律吕之克谐；列彼？芬，信幽明之允叶。然后一德不二，三皇可四。地发嘉生，天呈上瑞。致百神之职，兴兆人之利。君子谓大舜之克？，惟我皇之能备。　祠灵星赋（以“工奏？汉，祈彼嘉谷”为韵）　祝有典兮惟敬，天垂象兮在崇。奉灵星之德，祈戬谷是丰。乃命宗伯，诏乐工。徵旧典于祝史，答嘉贶于元穹。以夫灵者降休？，星者烛宇宙。况出应天田，见彰农候。足使野夫致享，祠官敬授。礼而有异，岂雩？之同登；乐则必伦，乃丝簧之并奏。于是验星纪，稽帝文。睹农祥之晨正，彰土膏之脉分。奠玉杯于青帝，用洁牲于白云。乃启云坛，爰登玉瓒。拜天贶之昭彰，见星光之照烂。列黍稷而馨感明灵，奏和乐而声闻霄汉。瞻彼太极，载乎紫微。神之至兮云映暧，灵之降兮日扬飞。列缀兆于峻舞，徵歌颂于丝衣。礼成文兮乐终变，神胥乐兮俨将归。雕豆玉觞，自殊器于宗祀；青圭绀席，乃叶礼于禳祈。懿夫高祖建始，福禄奚委。礼用太牢，名存汉氏。皇家