负人。所以密缄手疏，潜吐血诚，苟合天心，虽死无恨。无任忧惧激切之至。　论于ν裴均状　于ν裴均朝事宜。　右，臣闻诸路，皆云于ν、裴均累有奉，并请朝，伏闻圣恩已似允许。臣侧听时议，内酌事情，为陛下谋，恐非稳便，昼夜思虑，不敢不言。伏见贞元以来，天下节将，握兵守土，少肯朝。自陛下刑服三凶，威加四海，是得诸节度使三二年来朝廷，追则追，替则替，奔走路，惧承命之不暇。斯则圣德皇威，大被于四方矣。夫谋宜可久，事贵得中，当难制之时，则贵令其朝觐，及可制之日，则不必使之尽来。何则？安众心，收众望，在调驭之得其宜也。臣伏见近日节度使，或替或追，稍似烦数，今又许于ν等奏，或虑便留在朝。臣细思之，有三不可。　何者？窃见外使奏，不问贤愚，皆仰希圣恩，傍结权贵。上须奉，下须人事，莫不减削军府，割剥疲人，每一朝，甚于两税。又闻于ν、裴均等数有奉，若又许来，荆襄之人，必重困于剥削矣。夺军府疲人之不足，奉君上权贵之有馀，伏料圣心知之，所不忍。此不可一也。臣又窃闻时议云，近日诸节度使，或以奉希旨，或以货贿藩，谓恩泽可图，谓权位可取，以觐为请，以恋阙为名，须来即来，须住即住，要重位即得重位，要大权即得大权，退周旋，无求不得，天下节度使尽萌此心。不审圣聪闻此议否？今于ν等以觐为请，若又许之，岂非须来即来乎？既来必以恋阙为名，若又许之，岂非须住即住乎？则重位自然合加，况必求之乎？大权不得不与，况必图之乎？重位大权，人谁不，于ν既得，则茂昭求之。臣闻茂昭又朝，已谋行计。茂昭亦宰相也，亦国亲也。若引于ν为例，独不可乎？若尽与之，则陛下重位大权，是以人情假人也，授之可乎？若独与彼不与此，则忿争怨望之端，自此而作。今幸门已开矣，速杜之，又令于ν等开之，臣必恐圣心有时而悔矣。其不可二也。臣又窃见自古及今，君臣之际，权太重则下不得所，势太则上不甚安。今于ν任兼将相，来则总朝廷之权，家通国亲，则连戚里之势。势亲则疏者不敢谏，权重则群下不敢言。臣虑于ν未来之间，内外迎附之者，其势已赫赫炎炎矣，况其已来乎？臣恐于ν未到之间，内外合言者，已不敢言矣，况其已到乎？脱或至此，陛下有术以制驭之耶？若用术制之，不如不制之安也。若又无术，将如之何？且于ν是大臣，为驸，灵事迹，陛下素谙。一朝到来，权兼内外，若绳以规制，则必失君臣之心，若纵其作为，则必败朝廷之度，退思虑，恐贻圣忧。其不可三也。　凡此三不可，事实不细，伏乞圣览，再三思之。今臣所言，皆君臣之密机，安危之大计，伏望秘藏此状，不令左右得知。况臣以疏议亲，以贱论贵，语无方便，动有悔尢，言危，非不知耳。但以职居近密，被恩荣，苟有闻知，即合陈。傥言而得罪，亦臣所甘心；若默而负恩，则臣所不忍。伏希圣鉴俯察愚诚。谨奏闻，谨奏。　论和籴状　今年和籴折籴利害事宜。　右，臣伏见有司以今年丰熟，请令畿内及诸和籴，令收钱谷，以利农人。以臣所观，有害无利。何者？凡曰和籴者，官钱，人谷，两和商量，然后易也。比来和籴，事有不然，但令府县散人，促立程限，严加徵，苟有稽迟，则被追捉，迫蹙鞭挞，甚于税赋，号为和籴，其实害人。傥依前而行，臣故曰有害无利也。今若有司钱，开场自籴，比于时价，稍有优饶，利之诱人，人必情愿。且本请和籴，只图利人，人若有利，自然愿来。利害之间，可以此辨。今若除前之弊，行此之便，是真得和籴利人之也。二端取舍，伏惟圣旨裁之。必不得已，则不如折籴。折籴者，折青苗税钱，使纳斛斗，免令贱粜，别纳见钱。在于农人，亦甚为利。况度支比来所支和籴价钱，多是杂匹段，百姓又须转卖，然后将纳税钱。至于给付不免侵偷，货易不免折损，所失过本，其弊可知。今若量折税钱，使纳斛斗，既无贱粜麦粟之费，又无转卖匹段之劳，利归于人，归于上，则折籴之便，岂不昭然。由是而论，则不如开场，和籴不如折籴，亦甚明矣。臣久村闾，曾为和籴之，亲被迫蹙，实不堪命。臣近为畿尉，曾领和籴之司，亲自鞭挞，所不忍睹。臣顷者常疏此人病，闻于天聪，疏远贱微，无由上达。今幸擢居禁职，列在谏官，苟有他闻，犹合陈献，况备谙此事，知此弊，臣若缄默，隐而不言，不惟上孤圣恩，实亦内负夙愿。犹虑愚诚不至，圣鉴未回，即望试令左右可亲信者一人，潜问乡村百姓，和籴之与折籴，孰利而孰害乎，则知臣言不敢苟耳。或虑陛下以敕命已下，难于改移，以臣所见，事又不然。夫圣人之举事也，唯务便人，唯求利，若损益相半，则不必迁移，若利害相悬，则事须追改，不独于此，其他亦然。伏望宸衷，审赐详察。谨奏闻，谨奏。　论太原事状三件　严绶、辅光　右，严绶、辅光太原事迹，其间不可，远近知。臣前日对时，已仔细面奏。今奉宣，辅光已替，严绶续追。此皆圣鉴至明，左右不能惑听，合于公议，断自宸衷，内外人心，甚为惬当。其严绶早须与替