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,庇
无燥
之忧,视事有朝夕之利。官由是而立,政由是而举,民由是而?。建一
而三事成,其孰不韪之哉?呜呼!吾家世以清简垂为贻燕之训,叔父奉而行之,不敢失坠,小
举而书之,亦无愧辞。若其官邑之省?,风
之有亡,田赋之上下,盖存乎图谍,此略而不书。今但记新厅之时制,与叔父作为之所由也。先是邑居不修,屋
无纪,前贤姓字,湮泯无闻。而今而后,请居厥位者,编其年月名氏,自叔父始。时贞元十九年冬十一月一日记。 养竹记 竹似贤。何哉?竹本固,固以树德,君
见其本,则思善建不
者;竹
直,直以立
,君
见其
,则思中立不倚者;竹心空,空以
,君
见其心,则思应用虚受者;竹节贞,贞以立志,君
见其节,则思砥砺名行夷险一致者。夫如是,故君
人多树之,为
实焉。贞元十九年
,居易以
萃选及第,授校书郎,始于长安求假居
,得常乐里故关相国私第之东亭而
之。明日,履及于亭之东南隅,见丛竹于斯,枝叶殄瘁,无声无
。询于关氏之老,则曰此相国之手植者,自相国捐馆,他人假居,繇是筐篚者斩焉,彗帚者刈焉,刑馀之才,长无寻焉,数无百焉,又有凡草木杂生其中,[QVDC]茸荟郁,有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手,而见贱俗人之目,翦弃若是,本
犹存,乃芟?蓊荟,除粪壤,疏其间,封其下,不终日而毕。于是日
有清
,风来有清声,依依然,欣欣然,若有情于
遇也。嗟乎!竹植
也,于人何有哉?以其有似于贤,而人
惜之,封植之,况其真贤者乎?然则竹之于草木,犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异,惟人异之,贤不能自异,惟用贤者异之。故作《养竹记》,书于亭之
,以贻其后之居斯者,亦
以闻于今之用贤者云。 东林寺经藏西廊记 元和初,江西观察使韦君丹于庐山东林寺神运殿左甘
坛右建修多罗藏一所,土木丹漆之外,饰以多宝,相好严丽,邻诸鬼功。虽两都四方,或未前见,一切经典,尽在于内,盖释
之天禄石渠也。初藏既成,南东北廊亦
,独西未作,而韦君薨。迨今十馀年,风日所飘燥,雪雨所沾
,西南一隅,坏有日矣。僧坊众惜之,予亦惜之,非不是图,财力不足。暨十三年,予作景?律师塔碑成,景?弟
馈绢百匹。予以法施净财,义不己有,即日移用作藏西廊,因请寺长老演公、满公、琳公等经之,寺纲维、令杲、灵达等成之,盖
护前功,偿始愿,非任于布施相、功德心也。其集经名数与创藏由缘,详于李肇碑文,此但书新作西廊而已。十四年月日,忠州刺史白居易记。 东都十律大德长圣善寺钵塔院主智如和尚茶毗幢记 浮图教有茶毗威仪,事
《涅?经》,陀罗尼门有《佛
咒》功德,事
《尊胜经》,经文甚详,此记不载。今但载大师僧行佛事,与建幢义趣而已。大师姓吉号智如,绛郡正平人。自孩及童,不饮酒,不茹荤,不
,不儿戏。年十二授经于僧皎,二十二受
戒于僧晤,学四分律于昙?律师,通楞伽思益心要于法凝大师。贞元中,寺举省选,累补昭成、敬
等五寺开法临坛大德。繇是行浸
,名浸重,僧尼辈请以圣善寺敕?法宝严持院
之。居十年而法供无虚日,律讲无虚月,使疑者信,惰者勤,增上慢者退,僧风骤变,佛事
兴,实我师传授诱诲之力也。太和八年十二月二十三日,终于本院,报年八十六,僧夏六十五。明年正月十五日,合都城
俗万数,
涅?仪,移窆于龙门祖师塔陂。莹铟年某月某日,用?维法,迁?于奉先寺祖师塔西而建幢焉。噫s师自
家至即世,前后讲毗尼三十会,度?刍百千人,乘律登坛施法行化者五十五载。而
相长大,面相端严,心不放逸,
无戏论,四
瞻仰,敬而畏之。矧又以直心坐
场,以密行传法藏,为东王城十大德首,为南赡
八关戒师,名冠万僧,利及百众。所谓提智慧剑,破烦恼贼,挝无畏鼓,降内外
,凛乎佛
之直臣,郁乎僧坛之大将者也。初师之将迁化也,无病无恼,宴坐斋心,领一童诣诸寺,遇像致敬,逢僧与游,
虽不言,心若默别。后数日而化,识者异之。及临尽灭也,告弟
言:“我殁后当依本院先师遗法,勿塔勿坟,唯造《佛
尊胜陀罗尼经》一幢,?吾茶毗之所。吾形虽化,吾愿常在,愿依幢之尘之影,利益一切众生,吾愿足矣。”今院主上首弟
振公洎传法受
侍者弟
某等若
人,合力建幢,以毕师志。振辈以居易辱为是院门徒者有年矣,又十年以还,蒙师授八关斋戒,见托为记,附于真言,盖
以奉本教而满先愿,寻往因而集来果也。
重宣此义,以一偈赞之。偈云: 幢功德甚大,师行愿甚
。孰见如是幢,不发菩提心。 画西方帧记 我本师释迦如来说,言从是西方,过十万亿佛土,有世界号极乐,以无八苦、四恶
故也。其国