十三终兴善寺，葬灞陵西原，诏谥曰大彻禅师元和正真之塔云。　有问师之传授，曰：释迦如来涅？时，以正法密印付诃迦叶，传至鸣，又十二叶传至师比邱及，二十四叶传至佛驮先那，先那传圆觉达，达传大宏可，可传镜智璨，璨传大医信，信传圆（一作大）满忍，忍传大鉴能，是为六祖。能传南岳让，让传洪州一，一谥曰大寂，寂即师之师。贯而次之，其传授可知矣。　有问师之属，曰：由四祖以降，虽嗣正法有冢嫡，而支派者犹大宗小宗焉。以世族譬之，即师与西堂藏、甘泉贤、勒潭海、百岩晖俱父事大寂，若兄弟然，章敬澄若从父兄弟，径山钦若从祖兄弟，鹤林素、华严寂若伯叔然，当山忠、东京会若伯叔祖，嵩山秀、若曾祖伯叔，推而序之，其属可知矣。　有问师之化缘，曰：师为童男时，见杀生者，尽然不忍，退而发家心，遂求落发于僧昙，受尸（一作）罗于僧崇（一作僧藏崇），学毗尼于僧如，证大乘法于天台止观，成最上乘于大寂一。贞元六年始行于闽越间，岁馀而回心改服者百数。七年驯猛虎于会稽，作滕家场。八日（一作年）与山神受八戒于鄱，作回向场。十三年非人于少林寺。二十一年作有为功德于卫国寺。明年施无为功德于天寺。元和四年，宪宗章武皇帝召见于安国寺。五年问法于麟德殿，其年复灵泉于不空三藏池。十二年二月晦，大说法于是堂，说讫就化。其化缘云尔。　有问师之心要，曰：师行禅演法垂三十年，度白黑众殆百千万亿，应病授药，安可以一说尽其心要乎？然居易为赞善大夫时，尝四诣师四问。第一问云：“既曰禅师，何故说法？”师曰：“无上菩提者，被于为律，说于为法，行于心为禅。应用有三，其实一也。如江湖河汉，在立名，名虽不一，无二。律即是法，法不离禅，云何于中，妄起分别？”第二问云：“既无分利，何以修心？”师曰：“本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿起念。”第三问云：“垢即不可念，净无念可乎？”师曰：“如人睛上，一不可住，金屑虽珍宝，在亦为病。”第四问云：“无修无念，亦何异于凡夫耶？”师曰：“凡夫无明，二乘执著，离此二病，是名贞修。贞（一作真）修者，不得动，不得忘。动即近执著，忘即落无明。”其心要云尔。　师之徒殆千馀，达者三十九人，其室受者，有义崇，有圆镜，以先师常辱与予言，知尝醍醐嗅エ匍者有日矣，师既殁后，予守南宾郡，远托撰述，迨今而成。呜呼！斯文岂直起师教门弟心哉！抑且志吾受然灯记、记灵山会于将来世，故其文不避繁。铭曰：　佛以一印付迦叶，至师五十有九叶，故名师堂为传法。　唐故湖州长城县令赠侍郎博陵崔府君神碑铭（并序）　公讳孚，字某，古太岳允也，今博陵人也。唐虞之际，因生为姜姓；暨周封齐，分类曰崔氏。长源远派，大族清门，？组贤俊，准绳济，斯崔氏所以绵千祀而甲百族也。隋散骑常侍讳洽，公六代祖也；唐冀州武令讳绍，曾祖也；监察御史讳预，王父也；常州江令育，皇考也。　公幼以门荫补太庙斋郎，初调授汝州叶县尉，再调改宋州单父尉。时天宝末，盗起燕蓟，毒梁宋，屠城杀吏，如火燎原，单父之民，将坠涂炭。公激奋发，仗顺兴兵，挫败贼徒，保全乡县，拳勇之徒，归之如云。方纠合貔虎，驱诛蛇豕，京观群盗，金汤一方。本节度使奇之，将议上闻，会有同事者争功，相倾夺。公超然脱屣，遂以族行，东游江淮，安时俟命。属吴王ト领镇，求才抚人，常闻公名，试以吏事，遂表请为宋城尉。事举，移假连令，赏绯鱼袋。县政修，转常州录事参军，纠察课赋。浙东采访使闻之，奏授越州馀姚令，吏畏人悦。岁未满，浙西采访使知之，奏改湖州长城令。长城之理，又加于前二邑焉。政成秩满，解印罢去，优游自得，独善其。兴元元年，疾殁于宋。太和五年，迁葬于洛。享年若，诏赠尚书侍郎。夫人陇西李氏，追封岐国夫人，皆从贵也。　公为人仪表魁梧，气概倜傥，负不羁之才，慕非常之功。始发轫于单父，志立而功不就；终税驾于长城，行而位不达。善庆所积，实生司空。司空讳宏礼，公之幼也，以学发，以文饰吏，以蛊克家，以忠壮许国，典十郡，领二镇，再厘东土，追命上公。虽天与之才，国与之位，亦由公义方之训，辅而成焉。大丈夫贮蓄材术，树？功利，？钅其富贵，焯耀家，不当其，而得于后，父析荷，相去几何？呜呼崔公！何不足之有？国典，官五品以上，墓庙得立碑。又案丧葬令，凡诸赠官，得同正官之制。其孙彦防、彦佐等，奉父命述祖德，揭石于墓，勒铭于碑。铭曰：　天无全功，贤无全福。既享天爵，难兼世孙禄。矫矫崔公，积厥躬。大志长略，卷于怀中。黄绶遏寇，思奋奇功。铜印字人，躬行古风。才位下，步阔涂穷。竟戢羽翮，不展心。天有知，善积庆锺。昭哉报施，其在司空。　淮南节度使检校尚书右仆赵郡李公家庙碑铭（并序）　王建侯，侯