初彤公受于庐山浮槎寺，尝讨大藏，恶其帙繁，将理之不可，遂发私誓。四十馀夏，果得志焉。于是搜远近之逸函坠卷，目在辞凶者得之，互文合者兼之，断品独行者类之，本同名异者存之，以伪真者标之。又病前贤编次，不以注疏藏，非尊师之意；并开元庚午之后，洎德宗神武孝文皇帝之季年，相继新译，大凡七目四千九百馀卷，立为别藏，著杂录七卷以条贯之。命开元崇福旧录，总一万卷。举藏以志函，随函以命轴。微尘句偈，如在常中。然后金之说于娑婆者，尽在于兹山也。五年，韦公薨。七年，博陵崔公以仁和政成，悯默旧绩，由是东林以遗功得请篆刻之盛，其成公志。故家府从事李肇为之文曰：　多罗之教，神不测，迦叶承之，布西域兮。毗尼之用，其法翼翼，优波受之，垂作则兮。阿昙之文，演畅宗极，？刍龙象，甚奇特兮。三者之藏，倾如？蔺墨，王公大人，为之饰兮。韦公之绩，崔公之德，及兹宝藏，何﹀Ю兮。崇崇彤公，合发愿力，传之历劫，千百亿兮。炉峰之北，灵坛之侧，系之迦ヌ，金石刻兮。　杨敬之　敬之字茂孝，侍御史凌。元和初士。文宗朝为国祭酒兼太常少卿，转大理卿检校工尚书。　华山赋（有序）　臣有意讽赋，久不得发。偶东门三百里，抵华岳，宿于趾下。明日，试望其形容，则缩然惧，纷然乐，蹙然忧，？然嬉。快然追云，将浴于天河。浩然毁衣裳，？发而悲歌。怯藏，果必行。若宅炉，寒若室冰。薰然以和，怫然不平。三复晦明，以摇其；万态既穷，乃还其真。形骸以安，百钧去背。然后知之治而见其难焉。于是既留无成，辞以长叹，？然一人下于崖。金玉其声，霜雪其颜。传则有之，代无其邻。姑之神，蒙庄云，始不敢视，然得与言，粲然笑曰：“用若之求周大，用若之智穷无端。三四日得无颠倒反侧于中乎？是非其心而自别者耶！虽然，喜若之专而教若之听，无多传。”　岳之初成，二仪气凝其间。小积焉为邱，大积焉为山。山之大者曰岳，其数五，余尸其一焉。岳之尊，烛日月，居乾坤。诸山并驰，附丽其。浑浑河，从禹以来，自北而奔。姑九？，荆巫梁岷，之云远兮徒遥而宾。岳之形类无仪。其上无齐，其傍无依。举之千仞不为崇，抑之千仞不为卑。天雨初霁，三峰相差。虹霓其中，来饮河湄。特立无朋，似乎贤人守位，北面而为臣。望之如云，就之如天。仰不见其巅，肃阿芊芊。蟠五百里，当诸侯田。岳之作，鬼神反覆，蛟龙不敢伏。若岁大旱，鞭之朴之，走之驰之，甘雨烂漫，百川东逝，千里而散。噫气蹶然，怒乎幽岩，渐于人间，其声浏浏。岳之殊，巧说不可穷，见于中天，挲挲而掌，峨峨而莲。起者似人，伏者似兽，坳者似池，洼者似臼，欹者似弁，呀者似，突者似距，翼者似抱。文乎文，质乎质，动乎动，息乎息，呜乎鸣，默乎默。上上下下，千品万类，似是而非，似非而是。其乃缮人事，吾焉得毕议。今作帝耳目，相其聪明。下瞩九州，在宥群生。初太易时，其人俞俞。其主人者，始乎容成，卒乎神农，中间数十君，姓氏可称。其徒以饮为事，未有仁义。时哉时哉，又何足莅！是后敬乎天，成乎人者，必辟其心，假其神，与之龄，降其人。故轩辕有盛德，蚩尤为贼。生不遂，帝乃用力。大事不可独治，降以后牧。三人有心，烈火就扑。其之，其孙之孙，咸明且仁。虽德之衰，其所宜。由夏以降，汤发仁以王，癸受暴以亡。甲戊诵钊，不敢有加。唯遵其常，享国遂长。天事著矣，莫见乎而谓乎茫茫。余受帝命，亿有万岁，而不敢怠遑。　臣赞之曰：“若此古矣祖矣，大矣异矣，富矣庶矣，骇矣怖矣。上古之事，知之矣。而神之言，又闻之矣。然起居于上，室于下，如此之久矣。其所见何如也？”曰：“见若咫尺，田千亩矣。见若环堵，城千雉矣。见若杯，池百里矣。见若蚁垤，台九层矣。醯往来，周东西矣。蠛蠓纷纷，秦速亡矣。蜂窠联联，起阿房矣。俄而复然，立建章矣。小星奕奕，焚咸矣。累累茧栗，祖龙藏矣。其下千载，更改兴坏，悲愁辛苦，循其上矣。”臣又问曰：“古有封禅，今读书者，云得其传，云失其传，语言纷纶，于神何如也？”曰：“若知