犀角为主，如其言，涉旬而稍间，经月而良已。自以为必神之助，又自为文以祝神。因私俸修庙之坏隳，加置土偶人，垣墉之画绘者，一皆新之。大设乐以享神，自举襟袖以舞。始长庆梦之时，绝不为五木之戏，及至江南，方与从事盛为呼卢以赌胜，至是又验云。　嗟乎！鬼神之事，闻见于经籍，杂于传闻，其为昭昭，断可知矣。然而圣人不语者，惧庸人之舍人事而媚于神也。吴越之俗尚鬼，民有病者，不谒医而祷神。余惧郡人闻余梦之事，而为巫觋之所张大，遂悉纪其事，与祝神之文，刊之于石。因以权化黎？，使其知神虽福人，终假医然后能愈其疾耳。　书敬亭碑　《宣州图经》云：宋永初山记，宛陵北有昭亭山，山有神祠。又案《齐谐记》云：宋元嘉二年，有钱塘神姓梓名华，居住东境。友人双霞乃识之，神遂得与携接同住庙中，更酒言晏。别后县令盛凝之纵火焚烧，来托此山。百姓恭祭，乃号昭亭山，至今祠祷，必致灵验。谢元晖为文，又有赛昭亭两诗文，尝游此，赋诗曰：“兹山亘百里，合沓与云齐。隐沦既已托，灵异居然栖。”　敬亭庙祭文　维开成五年岁次庚申九月甲戌朔十四日丁亥，宣歙池等州都团练观察置等使朝散大夫使持节宣州诸军事守宣州剌史兼御史大夫上国赐紫金鱼袋崔从，谨遣长男详等，以牢醴？之奠，致祭于梓华府君之神。惟神托迹灵山，兴自宋时。昔之贤守，已形歌诗。斯之人，虔奉灵威，有危必祷，有疾必祈。嘉报昭应，响答影随。从谬忝观风，志抚茕厘，苦心克已，神其鉴知。顷以请祷，伏拜庙墀。惝恍昔梦，悟于斯时。爰自秋夏，疾作羸。因舍官俸，补庙之隳。涉旬有间，药与医宜。昨暮得梦，灵告寿期。庙有偶人，宛其容姿。于戏！神理昭晰，不可度思。顾惟琐陋，神实保持。遽备薄荐，以谢以祈。扶疾，恭述其辞。冀获良已，斋戒率祗。大牢醴，乐以侑之。仰答神佑，庶民不欺，尚飨！　王彦威　彦威，太原人。元和中举明经甲科。大和时累迁司农卿，拜平卢节度使。开成中检校礼尚书，为忠武军节度使，徙宣武，封北海县。卒赠尚书右仆。谥曰靖。　仆上事仪注奏　臣谨《开元礼》，凡受册官并与卑官答拜。国朝官品令，三师三公正一品，尚书令正二品，并是册拜授官。上之日亦无受朝官再拜之文。仆班次三公，又是尚书令副贰之职，虽端揆之重，有异百寮，然与群官比肩事主。礼曰：非其臣，即答拜之。又曰：大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。即仆上日，受常参官拜，事颇非仪。况元和七年，已经奏议，酌为定制，编在国章。近年上仪，又有受拜之礼。礼文乍变，论未安。请依元和七年敕为定。　供军图奏　起自至德、乾元之际，迄于贞元、元和之初，天下有观察者十，节度者二十有九，防御者四，经略者三。犄角之师，犬牙相制，大都通邑，无不有兵。都计中外兵额，又至八十馀万。长庆凡三百三十五万，而兵额又约九十九万。通计三资奉一兵。今计天下租赋一岁所，总不过三千五百馀万，而上供之数，三之一焉。三分之中，二给衣赐，自留州使兵士衣之外，其馀四十万众，仰给度支。伏以时逢理安，运属神圣，然而兵不可弭，哉惟时，忧勤之端，兵是切。臣谬司计，虔奉睿图，辄纂事功，庶裨圣览。　请以太社为大祀奏　社者，神地之也，郊特牲而社稷太牢。郑元以为国中之神，莫贵于社，固前古为大祀。至天宝三载二月十四日敕云：“祭祀之典，以陈至敬。名或不正，是相夺。况社稷孚？，百世蒙福。列为中祀，颇紊大猷。自今以后，升为大祀。”尔后因循。又依开元礼中祀，然而牲用太牢，太尉摄行事，祭之日不坐，并是大祀之义，列为中祀，是因循谬误。教人报本，未极崇严。有国之仪，惟此厌屈。今请准敕升为大祀，庶合礼中。　赠太保于ν谥议　议曰：于ν刚毅特立，博游文艺。蕴开成务之志，为从横倜傥之才。剌湖州，复南朝旧陂，以溉人田。由是斥卤生稻粱，岁时大化。得丁壮之籍者，取什一代贫人租，故轻重以济。江南卑，送终者无悬窆封树之制，则不隐，则及泉，土才周棺，至？。ν悉命以官地收瘗，当时称之。为苏州，则缮完堤防，疏凿畋浍。列树以表，决以溉田。其为襄，当吴少诚兵，王师有征。军不乏见粮，师未尝退。表克吴房朗山，生得贼将。遽以兵柄授之，推诚于人，有古将略。　然惜其不能善终如始，奉初以还。跋扈立名，满盈不戒。则有司拟议之际，安可不善善而恶恶哉！元洪刺郡，以官事被谪。中贵人衔命领，便之徙所，路于汉。ν遽命武士持刃捕ㄏ，洪既就执，王人徒归。又不奉诏师，而西