膻之者，喻既斯大，义岂凭虚。以心求芬芳者得，以鼻求芬芳者疏。自发德馨之惠，宁同臭之馀。服媚媲之而孰可，芬香拟之而岂如。由是蒸黎来，蛮夷蚁附。八方咸其煦育，九土共臻其路。惠然若归，往也如慕。焕重瞳而日月清朗，齐七政而恩威布？。至矣哉巍巍堂堂，可谓承天有裕。　王言如丝赋（以“有云如丝，演若纶组”为韵）　君言之重兮发彼加人，如丝之细兮已成纶。将慎枢机之本，必滋秒忽之因。初而微，降一已之绳准；俄类而长，百司而缕陈。是知作彼纪纲，从而推阐。密旨布，殊私以展。透冕旒以尚细，钧衡而渐演。及尔如贯，审知词理绵绵；搏之则微，益见言容茧茧。且夫谓至密而已著，将未闻而已闻。遂意绎，随声纠纷。无类而洪纤起散，有条而派脉别分。离一之间，听皆历历；九门之外，远已云云。是故遐迩羁縻，上下联络。举之赞是恤，蚕之讥讵作。诏多事而折藕难比，写绸缪而曳绪不若。遇终军之一请，便吐长缨；偶龚遂之载言，俄陈索。不同抱布而取，讵等茹柔而吐。孜孜下问，义同小往大来；轧轧若，事符以索继组。不可卷也，引而伸之。不滞异维舟之绋，无殊墨之丝。与夺而起于分寸，倾危而失在毫厘。夫如是，上言也不可不，下闻也不得不受。知驷足之难及，保三缄之可守。语不堕而寰宇归心，思无邪而蛮夷稽首。可以网罗八表，可以贯九有。然后缉熙不紊，条章有馀。自契不言化矣，岂假闻斯行诸；方知微细之喻也，敢愿戒慎之所如。　越裳献白雉赋（以“周德方兴，远夷贡”为韵）　憬彼越裳，南之一方。皇化于蛮貊，献白雉于周王。原夫获皎洁之姿，奉鸿私之德。闭灵质于雕玉，驰星使于绝域。夕辞南土，形迷夜月之光；晓向北风，影混朝霜之。嗟乎！跋涉空阔，江山阻修。途程万里，星岁几周。过吴门而练影光透，染曹风而麻衣浮。然后达成周之大廷，陈本国之所执。历雉门而捧，随鸿胪而坌。俯雕题而就位，拱疏趾以前集。利觜玉植，修领缟戢。风摇细尾，当轩而练带长垂；日照轻，在手而雪孤立。懿其耿介无比，贞明可称。距列瑶刺，ゼ鹤羽。徘徊而隙驹其转，奋迅而振鹭将兴。其净珉洁，其神凝。皎皎敷粉，亭亭卓冰。自禀时清之化，诚非日浴之能。勿以臣之贱，所献无徵；勿以禽之微，所来自远。蒙恩覃而化及，似风行而草偃。是以赍此嘉瑞，唯忧后时。以明诚上答，敢以遐阻为词。作献靡辽东之豕，不缁殊墨之丝。一以见泽兼鸟兽，一以彰德被蛮夷。王乃愀然动，沉然念兹。发明南国之忠，汝之远矣；举奏殊方之瑞，予甚嘉之。方知雉之洁兮可珍，士之洁兮殊众。可珍犹尚于夷俗，殊众可标于岁贡。傥援引而不遗，愿举白之一送。　得意忘言赋（以去象弃词乎幽朕为韵）　易意难见，言以存之。得意之后，而言可遗。本凭诠以指昧，既达诚而去词。昔者先王，元通默想。以指难可拟议，嗟后世无不瞻仰。是以错综六爻，森罗万象。立文以寓其吉凶，颐隐以知其来往。凭有状之状而定其范围，因可名之名以徵其影响。悟影响则可名之名息，达范围则有状之状无。执可名为常名者谬，定有状为常状者愚。方知礼以适变，作事之符。符以观设，遵意之枢。但鱼兔之得也，于筌蹄而已乎。然则言者意之苗，得意而源有据；意者言之本，得本而枝叶不御。假以寄诚，明为定据。如钻燧求火，获火而燧之可忘；似剖求珠，得珠而之可去。于戏！置文字之馆，植元牝之。自存存之室，废乎察察之门。不毫厘，经济无为之内；匪差黍累，弥纶有截之垠。既而搜未形之形，索无？关之？关。变以喻而立，幽籍明为准。则可弃喻取变，即明讨幽。不可以理缚，难可以文囚。遇则明，岂必离乃为日；遇则顺，何须坤乃为。夫如是，稽其意，穷其事。旁通其阃阈，曲尽其义。英华可采，桎梏斯弃。傥究忘言之机，庶叶表微之思。　禹拜昌言赋（以圣人之心闻善必拜为韵）　大禹君临，勤求意。苟一言之耳，必载拜以明心。盖以励华夷，形古今。所以旨酒盈前，莫纵弹丝之响；词将贡，俄闻撼玉之音。岂不以询彼刍荛，防乎骄逸。既可大而可久，亦无固而无必。所以嘉谋乍听，当でで以折腰；直语才聆，复虔虔而屈膝。盖以广乎所见，求其所闻。使善恶之源自别，贤愚之路斯分。况乎传舜之规，受尧之命。得不固社稷本，察风俗利病。是以臣不能谏君兮非曰忠，君不能纳谏兮非曰圣。执至理以垂教，采昌言