孙经世，字济侯，惠安人。寿祺弟。寿祺课士不一格，游其门者，若仙游王捷南之诗、礼、秋、诸史，晋江杜彦士之小学，惠安陈金城之汉易，将乐梁文之理，建安丁汝恭、德化赖其煐、建张际亮之诗、古文辞，皆足名家。而经世学成蚤世，世以儒林推之。经世少喜读近思录，后沉研经义，谓不通经学，无以为理学；不明训诂，无以通经；不知声音文字之原，无以明训诂。著说文会通十六卷，尔雅音疏六卷，释文辨证十四卷，韵学溯源四卷，十三经正读定本八十卷，经传释辞续编八卷。又著秋例辨八卷，孝经说二卷，夏小正说一卷，诗韵订二卷，惕斋经说六卷，读经校语四卷。

孝友，慎于游，羸而神理澂淡，见者皆肃然敬之。仪徵阮元，会试举主也，重其学术行谊，以女为I2家。

校正十四卷，荀补注一卷，晋宋书故一卷，补晋书刑法志一卷，货志一卷，文集十二卷。照圆又有列仙传校正二卷。

柯蘅，胶州人。从寿祺受许、郑之学，尝以史、汉诸表为纪、传之纲领，而譌误舛夺，最为难治，乃条而理之，著汉书七表校补二十卷。为例十：一曰辨事误，二曰辨文字误，三曰辨注误，四曰辨诸家考证之误，五曰以本书证本书之误，六曰史、汉互证而知其误，七曰汉书、荀纪互证而知其误，八曰汉书、经注互证而知其误，九曰据纪、传以补表之阙，十曰据今地以证表之误。钩稽隐赜，凡前人之说，皆取而辨其是非，至前人未及者，又得二三十事，亦专门之学也。尤长于诗，著有声诗阐微二卷，旧雨草堂诗集四卷，其说经、说史之作，门人集为旧雨草堂札记。

又著五经异义疏证三卷，左海经辨二卷，左海文集十卷，左海骈文二卷，绛趺堂诗集六卷，东越儒林文苑后传二卷，东观存藁一卷。

吕飞鹏，字云里，旌德人。从宁国凌廷堪治礼，廷堪

陈寿祺，字恭甫，闽县人。少能文。年十八，台湾平，撰上福康安百韵诗并序，沉博绝丽，传诵一时。嘉庆四年成士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。寻告归，至孝，不忍言仕，家贫无，父命之都。九年，充广东乡试副考官。十二年，充河南乡试副考官。十四年，充会试同考官，京察一等，记名御史。寿祺以不得迎养二亲，常愀然不乐。将告归矣，俄闻父殁，恸几绝，奔归。服除，乞养母，母殁，终丧。年五十三，有密荐于朝者，卒不。

寿祺会试硃珪、阮元门，乃专为汉儒之学，又及见钱大昕、段玉裁、王念孙、程瑶田诸人，故学益博。解经得两汉大义，每举一义，辄有折衷。

又说六书转注，以为从偏旁转相注。说文曰：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”后序曰“其建首也，立一为耑”，即建类一首之谓也。如示为首，从示之偏旁注为神祇等字，从神祇注为祠祀祭祝等字，展转相注，皆同意为一类。震指尔雅诂训为转注，而不知诂训于后来，非制字时所豫有也。段玉裁引说，又言尔雅字多假借，而不知假借者本无其字，今如初、哉、首、基之训，非本无首字，而假初、哉诸字以当之也。其他所著学说，能持汉、宋儒者之平。礼论、治论诸篇，皆稽古证今，通达政。

寿祺归后，阮元延课诂经舍生徒。元纂群经古义为经郛，寿祺为撰条例，明所以原本训辞、会通典礼、存家法而析异同之意。后主泉州清源书院十年，主鼇峰书院十一年，与诸生言修励学，教以经术，作义利辨、知耻说、科举论以示学者。规约整肃，士初苦之，久乃悦服。家居与诸当事书，于桑梓利弊，蒿目痗心，虽忌讳无所隐。明儒黄周孤忠绝学，寿祺搜辑遗文，为之刊行。又呈大吏，乞疏请从祀孔庙，议上，如所请。光十四年，卒，年六十四。

又考禹贡三江，以为汉志言“分江首受江，东至馀姚海”。夫曰“分江”，曰“首受江”，则非南江之正可知；曰“东至馀姚海”，则非在吴海可知，与禹贡三江无与。又考太岁、太，以为太岁者，岁星与日同次斗杓所建之辰也。太始寅终丑，太岁始终亥。汉律志曰：“太初元年，岁前十一月朔旦冬至，岁在星纪婺女六度，岁名困敦。”此太岁始之碻证。武帝诏曰：“年名焉逢、摄提格。”此太始寅之碻证。汉书天文志始误以甘、石之言太者系之太岁，而与太初之太岁遂差两辰，乃以为星有赢缩，非矣。

震，原名在震，字甸男，侯官人。乾隆五十四年举人，官顺昌学教谕。震尝与闽县林一桂、瓯宁万世俱三礼，震尤笃学嗜古。然龂龂持汉学，好排击宋儒凿空逃虚之说。寿祺与震同举乡试，少震六岁，视为畏友。震重气谊，有志用世，而不遇于时，年四十卒。弟辑其遗著，有礼案二卷，覈胜敖氏。又有四书小笺一卷，四圣年谱一卷。工诗，有樱桃轩诗集二卷。

寿祺同里治古学者，有谢震、何治运。

两汉经师莫先于伏生，莫备于许氏、郑氏，寿祺阐明遗书，著尚书大传笺三卷、序录一卷、订误一卷，附汉书五行志，缀以他书所引刘氏五行传论三卷。序曰：“伏生大传，条撰大义，因经属恉，其文辞尔雅厚，最近大小记七十之徒所说，非汉诸儒传训之所能及也。康成百世儒宗，独注大传，其释三礼，每援引之。及注古文尚书，洪范五事，康诰孟侯，文王伐崇、愬耆之岁，周公克殷、践奄之年，咸据大传以明事，岂非闳识博通信旧闻者哉？且夫伏生之学，尤善于礼，其言巡狩、朝觐、郊尸、迎日、庙祭、族燕、门塾、学校、养老、择、贡士、考绩、郊遂、采地、房堂、路寝之制，后夫人御，太迎问诸侯之法，三正之统，五服之，七始之素，八伯之乐，皆唐、虞、三代遗文，往往六经所不备，诸百家所不详。今其书散逸，十无四五，尤可宝重。宋硃与勉斋黄氏纂仪礼经传通解，攟摭大传独详，盖有裨礼学不虚也。五行传者，自夏侯始昌，至刘氏父传之，皆善推莞Ｖ天人之应。汉儒治经，莫不明象数，以穷极命。故易有孟、京卦气之候，诗有翼奉五际之要，秋有公羊灾异之条，书有夏侯、刘氏、许商、李寻洪范之论。班固本大传，揽仲舒，别向、歆，以传秋，告往知来，王事之表，不可废也。是以录汉书五行志附于后，以备一家之学云。”

治运，字支阝海，闽县人。嘉庆十二年举人。洽闻彊识，笃志汉学。粤督阮元尝聘纂广东通志。后游浙中，巡抚陈若霖为锓其经解及论辨文字四卷，名何氏学。光元年，卒，年四十七。治运与寿祺友，及卒，寿祺以谓无与为质，不获以辅成其学也。

尤天文，得泰西推步秘法，自制浑金球，别神解。尝援纬书四游以疏本天卑，而知不同心非浑圆之理。考周髀北极璿玑，以推古人测验之法。七政皆统于天，而知东汉以前用赤不用黄，为得诸行之本。论日左右旋一理，以王锡阐解黄右旋、赤平行，震分黄、极为二行，其说颇不分明，为剖析之，彻微妙，皆言天家所未及。

许宗彦，字积卿，德清人。九岁能读经、史。善属文，侍郎王昶其才，作积卿字说以赠。嘉庆四年士，授兵主事，就官两月，以亲老遽引疾归。亲殁，卒不。居杭州，杜门以读书为事。其学无所不通，探赜索隐，识力卓然，发千年儒者所未发。考周五庙二祧，以为周制五庙之外，别有二祧，为迁庙之杀，以厚亲亲之仁。宗庙之外，别立祖宗，与禘、郊同为重祭，以大尊尊之义。诸经无文、武二庙不毁之说，误始于韦玄成，而刘歆因之，郑康成亦因之。祧者迁庙，乃谓为不迁之庙，名实乖矣。又考文、武二世室，以为周文、武皆于明堂太室，故有“文、武世室”之号。孔颖达误谓伯禽称“文世室”，周公称“武世室”。以公羊传周公称“太庙”、鲁公称“世室”、群公称“”证之，舛甚。

乔枞，字朴园。光五年举人，二十四年，以大挑知县分发江西。历官分宜、弋、德化、南城诸县，署袁州、临江、抚州知府。以经术饰吏治，居官有声。同治七年，卒于官，年六十一。初，寿祺以郑注礼记多改读，又尝钩考齐、鲁、韩三家诗佚文、佚义与氏异同者，辑而未就。病革，谓乔枞曰：“尔好汉学，治经知师法，他日能成吾志，九原无憾矣！”乔枞乃r绎旧闻，勒为定本，成礼记郑读考六卷，三家诗遗说考十五卷。又著齐诗翼氏学疏证二卷，诗纬集证四卷。谓齐诗之学，宗旨有三：曰四始，曰五际，曰六情。皆以明天地终始之理，考人事盛衰得失之原，言王治安危之故。齐先亡，最为寡证，独翼奉存其百一，且其说多诗纬，察躔象，推历数，徵休咎，盖齐学所本也。诗纬亡而齐诗遂为绝学矣。又著今文尚书经说考三十四卷，欧夏侯经说考一卷。谓：“二十九篇今文存，十六篇既无今文可考，遂莫能尽通其义。凡古文易、书、诗、礼、论语、孝经所以传，悉由今文为之先驱，今文所无辄废。向微伏生，则万古长夜矣。欧、大小夏侯各守师法，苟能得其单辞片义，以寻千百年不传之绪，则今文之维持圣经于不坠者，岂浅尟哉！”又有诗经四家异文考五卷，诗郑笺改字说四卷，礼堂经说二卷，最后为尚书说。时宿学渐芜，考据家为世訾謷，独湘乡曾国籓见其书以为可传。自元和惠氏、邮王氏外，惟乔枞能修世业，张大其家法。