“悉曾为亲属， 众秽所成长，

尔时，世尊重说颂言：

若有之者， 不能圣。

为利杀众生， 以财取诸，

不想不教求， 此三名净，

世无如是， 者我诃责！

言此净无罪， 佛听我等。

净尚如药， 犹如想，

一切与葱， 韭蒜及诸酒，

师及虎狼， 应共同游止。

“大慧，若有痴人，谤言如来听许亦自者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益。大慧，我之所有诸圣弟，尚不于凡夫段，况血不净之？大慧，声闻、缘觉及诸菩萨，尚唯法，岂况如来！大慧，如来法，非杂。大慧，我已断除一切烦恼，我已浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等，普观众生犹如一，云何而许声闻弟于？何况自？作是说者，无有是。”

“大慧，凡杀生者多为人，人若不亦无杀事，是故与杀同罪。奇哉！世间贪著味，于人尚取之，况于鸟兽有不者？以贪味故广设方便，罝罗网罟安施，陆飞行皆被杀害；设自不，为贪价直而作是事。

以其恶习故， 愚者妄分别。

“大慧，昔有一王乘游猎，惊奔逸于山险，既无归路，又绝人居。有牝师与同游，遂行丑行，生诸息。其最长者，名曰班足，后得作王，领七亿家，余习非不；初禽兽，后乃至人，所生男女悉是罗刹；转此已，复生师、豺狼、虎、豹、雕、鹫等中，求人终不可得，况生死涅槃之？

此等中生， 斯皆报。

以彼诸细虫， 于中大惊怖。

如贪障解脱， 等亦复然，

必生贤圣中， 丰财智慧。”

饮生放逸， 放逸生邪觉，

亦常离麻油， 及诸穿孔床，

已无惭愧， 生生常癫狂，

如是不净， 修行者远离。

更互相啖， 死堕恶兽中，

象胁与大云， 涅槃央掘，

未来世众生， 于愚痴说，

“大慧，释提桓因天王位，以于过去余习，变为鹰而逐于鸽。我时作王，名曰尸毗，愍念其鸽，自割以代其命。大慧，帝释余习，尚恼众生，况余无惭常者！当知自恼恼他，是故菩萨不应。

令众生生怖， 是故不应。

从觉生于贪， 是故不应。

离叛，亡失国位受大苦恼。

心醉长， 生死不解脱。

“大慧，世复有人，心无慈愍，专行惨暴犹如罗刹。若见众生其充盛，便生想言此可。大慧，世无有非是自杀、亦非他杀、心不疑杀而可者，以是义故，我许声闻如是。大慧，未来之世有愚痴人，于我法中而为家，妄说毗尼，坏正法，诽谤于我，言听亦自曾。大慧，我若听许声闻，我则非是住慈心者、修观行者、行陀者、趣大乘者！云何而劝诸善男及善女人，于诸众生生一想，断一切？大慧，我于诸说遮十、许三者，是渐禁断，令其修学。今此经中自死他杀，凡是者一切悉断！大慧，我不曾许弟，亦不现许，亦不当许。大慧，凡是，于家人悉是不净。

邪觉生贪故， 心为贪所醉，

臭秽而癫狂， 是故不应。

二俱是恶业， 死堕叫唤狱。

恐怖诸生， 是故不应。

背解脱， 及违圣表相，

猎师旃茶罗， 屠儿罗刹娑，

“大慧，夫者，有如是等无量过失，断而不获大功德。凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是者，悉不应。

若于酒等， 一切皆不，

是故修行者， 知量而行乞。

安住慈心者， 我说常厌离，

及此楞伽经， 我皆制断。

诸佛及菩萨， 声闻所嫌恶。

先说见闻疑， 已断一切，