尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛！一一世界海有世界海微尘数所依住。所谓：或依一切庄严住，或依虚空住，或依一切宝光明住，或依一切佛光明住，或依一切宝光明住，或依一切佛音声住，或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住，或依一切世主住，或依一切菩萨住，或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛！世界海有如是等世界海微尘数所依住。”

“诸国土海别，庄严住，殊形共遍十方，汝等咸应共观察。其状或圆或有方，或复三维及八隅，尼状莲华等，一切皆由业令异。或有清净焰庄严，真金间错多殊好，门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。刹海无边差别藏，譬如云布在虚空，宝布地妙庄严，诸佛光明照耀中。一切国土心分别，光明而照现，佛于如是刹海中，各各示现神通力。或有杂染或清净，受苦受乐各差别，斯由业海不思议，诸转法恒如是。一孔内难思刹，等微尘数住，一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。于一尘中大小刹，差别如尘数，平坦下各不同，佛悉往诣转法錀。一切尘中所现刹，皆是本愿神通力，随其心乐殊，于虚空中悉能作。一切国土所有尘，一一尘中佛皆，普为众生起神变，毗卢遮那法如是。”

“遍满十方虚空界，所有一切诸国土，如来神力之所加，现前皆可见。或有诸国土，无非离垢宝所成，清净尼最殊妙，炽然普现光明海。或有清净光明刹，依止虚空界而住，或在尼宝海中，复有安住光明藏。如来此众会海，演说法錀皆巧妙，诸佛境界广无边，众生见者心喜。有以尼作严饰，状如华灯广分布，香焰光云炽然，覆以妙宝光明网。或有刹土无边际，安住莲华大海，广博清净与世殊，诸佛妙善庄严故。或有刹海随转，以佛威神得安住，诸菩萨众遍在中，常见无央广大宝。或有住于金刚手，或复有住天主，毗卢遮那无上尊，常于此转法錀。或依宝树平均住，香焰云中亦复然；或有依诸大中，有住固金刚海。或有依止金刚幢，或有住于华海中，广大神通无不周，毗卢遮那此能现。或修或短无量，其相旋环亦非一，妙庄严藏与世殊，清净修治乃能见。如是各差别，一切皆依愿海住；或有国土常在空，诸佛如云悉充遍。或有在空悬覆住，或时而有或无有；或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。十方诸佛大神通，一切皆于此中见，诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。或有国土周法界，清净离垢从心起，如影如幻广无边，如因陀网各差别。或现庄严藏，依止虚空而建立，诸业境界不思议，佛力显示皆令见。一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，数皆无量等众生，普贤所作恒如是。为成熟众生故，是中修行经劫海，广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。法界国土一一尘，诸大刹海住其中，佛云平等悉弥覆，于一切咸充满。如一尘中自在用，一切尘内亦复然，诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰，十方不见所从生，亦复无来无去。灭坏生成互循复，于虚空中无暂已，莫不皆由清净愿，广大业力之所持。”

尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛！世界海有差别形相。所谓：或圆，或方，或非圆方，无量差别；或如漩形，或如山焰形，或如树形，或如华形，或如殿形，或如众生形，或如佛形…。如是等，有世界海微尘数。”

尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛！应知世界海有。所谓：或以一切宝庄严为，或以一宝庄严为，或以一切宝光明为，或以光明为，或以一切庄严光明为，或以不可坏金刚为，或以佛力持为，或以妙宝相为，或以佛变化为，或以日尼为，或以极微细宝为，或以一切宝焰为，或以香为，或以一切宝华冠为，或以一切宝影像为，或以一切庄严所示现为，或以一念心普示现境界为，或以菩萨形宝为，或以宝华为，或以佛言音为。”

海斯成立。佛刹海庄严藏，离垢光明宝所成，斯由广大信解心，十方所住咸如是。菩萨能修普贤行，游行法界微尘，尘中悉现无量刹，清净广大如虚空。等虚空界现神通，悉诣场诸佛所，莲华座上示众相，一一包一切刹。一念普现于三世，一切刹海皆成立，佛以方便悉中，此是毗卢所严净。”

尔时，普贤菩萨重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：

尔时，普贤菩萨重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：