。又放光明名宝严,此光能觉一切众,令得宝藏无穷尽,以此供养诸如来。以诸上妙宝,奉施于佛及佛塔,亦以惠施诸贫乏,是故得成此光明。又放光明名香严,此光能觉一切众,令其闻者悦可意,决定当成佛功德。人天妙香以涂地,供养一切最胜王,亦以造塔及佛像,是故得成此光明。又放光名杂庄严,宝幢幡盖无央数,焚香散华奏众乐,城邑内外皆充满。本以微妙
乐音,众香妙华幢盖等,
庄严供养佛,是故得成此光明。又放光明名严洁,令地平坦犹如掌,庄严佛塔及其
,是故得成此光明。又放光明名大云,能起香云雨香
,以
洒塔及
院,是故得成此光明。又放光明名严
,令
形者得上服,严
妙
而为施,是故得成此光明。又放光明名上味,能令饥者获
,
珍馔而为施,是故得成此光明。又放光明名大财,令贫乏者获宝藏,以无尽
施三宝,是故得成此光明。又放光名
清净,能令盲者见众
,以灯施佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名耳清净,能令聋者悉善听,鼓乐娱佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名鼻清净,昔未闻香皆得闻,以香施佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名
清净,能以
音称赞佛,永除
恶不善语,是故得成此光明。又放光名
清净,诸
缺者令
足,以
礼佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名意清净,令失心者得正念,修行三昧悉自在,是故得成此光明。又放光名
清净,令见难思诸佛
,以众妙
庄严塔,是故得成此光明。又放光名声清净,令知声
本空寂,观声缘起如谷响,是故得成此光明。又放光名香清净,令诸臭秽悉香洁,香
洗塔菩提树,是故得成此光明。又放光名味清净,能除一切味中毒,恒供佛僧及父母,是故得成此光明。又放光名
清净,能令恶
皆柔
,戈鋋剑戟从空雨,皆令变作妙华鬘。以昔曾于
路中,涂香散华布衣服,迎送如来令蹈上,是故今获光如是。又放光名法清净,能令一切诸
孔,悉演妙法不思议,众生听者咸欣悟。因缘所生无有生,诸佛法
非是
,法
常住如虚空,以说其义光如是。如是等比光明门,如恒河沙无限数,悉从大仙
孔
,一一作业各差别。如一
孔所放光,无量无数如恒沙,一切
孔悉亦然,此是大仙三昧力。如其本行所得光,随彼宿缘同行者,今放光明故如是,此是大仙智自在。往昔同修于福业,及有
乐能随喜,见其所作亦复然,彼于此光咸得见。若有自修众福业,供养诸佛无央数,于佛功德常愿求,是此光明所开觉。譬如生盲不见日,非为无日
世间,诸有目者悉明见,各随所务修其业。大士光明亦如是,有智慧者皆悉见,凡夫邪信劣解人,于此光明莫能睹。
尼
殿及辇乘,妙宝灵香以涂莹,有福德者自然备,非无德者所能
。大士光明亦如是,有
智者咸照
,邪信劣解凡愚人,无有能见此光明。若有闻此光差别,能生清净
信解,永断一切诸疑网,速成无上功德幢。有胜三昧能
现,眷属庄严皆自在,一切十方诸国土,佛
众会无
匹。有妙莲华光庄严,量等三千大千界,其
端坐悉充满,是此三昧神通力。复有十刹微尘数,妙好莲华所围绕,诸佛
众于中坐,住此三昧威神力。宿世成就善因缘,
足修行佛功德,此等众生绕菩萨,悉共合掌观无厌。譬如明月在星中,菩萨
众亦复然,大士所行法如是,
此三昧威神力。如于一方所示现,诸佛
众共围绕,一切方中悉如是,住此三昧威神力。有胜三昧名方网,菩萨住此广开示,一切方中普现
,或现
定或从
。或于东方
正定,而于西方从定
;或于西方
正定,而于东方从定
;或于余方
正定,而于余方从定
。如是
遍十方,是名菩萨三昧力。尽于东方诸国土,所有如来无数量,悉现其前普亲近,住于三昧寂不动。而于西方诸世界,一切诸佛如来所,皆现从于三昧起,广修无量诸供养。尽于西方诸国土,所有如来无数量,悉现其前普亲近,住于三昧寂不动。而于东方诸世界,一切诸佛如来所,皆现从于三昧起,广修无量诸供养。如是十方诸世界,菩萨悉
无有余,或现三昧寂不动,或现恭敬供养佛。于
中
正定,于
尘中从定
,示现
不思议,一切天人莫能知。于
尘中
正定,于
起定心不
,说
无生无有起,
空寂灭无所作。于耳
中
正定,于声尘中从定
,分别一切语言音,诸天世人莫能知。于声尘中
正定,于耳起定心不
,说耳无生无有起,
空寂灭无所作。于鼻
中
正定,于香尘中从定
,普得一切上妙香,诸天世人莫能知。于香尘中
正定,于鼻起定心不
,说鼻无生无有起,
空寂灭无所作。于
中
正定,于味尘中从定