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贤首品二(2/4)

。又放光明名宝严,此光能觉一切众,令得宝藏无穷尽,以此供养诸如来。以诸上妙宝,奉施于佛及佛塔,亦以惠施诸贫乏,是故得成此光明。又放光明名香严,此光能觉一切众,令其闻者悦可意,决定当成佛功德。人天妙香以涂地,供养一切最胜王,亦以造塔及佛像,是故得成此光明。又放光名杂庄严,宝幢幡盖无央数,焚香散华奏众乐,城邑内外皆充满。本以微妙乐音,众香妙华幢盖等,庄严供养佛,是故得成此光明。又放光明名严洁,令地平坦犹如掌,庄严佛塔及其,是故得成此光明。又放光明名大云,能起香云雨香,以洒塔及院,是故得成此光明。又放光明名严,令形者得上服,严而为施,是故得成此光明。又放光明名上味,能令饥者获珍馔而为施,是故得成此光明。又放光明名大财,令贫乏者获宝藏,以无尽施三宝,是故得成此光明。又放光名清净,能令盲者见众,以灯施佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名耳清净,能令聋者悉善听,鼓乐娱佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名鼻清净,昔未闻香皆得闻,以香施佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名清净,能以音称赞佛,永除恶不善语,是故得成此光明。又放光名清净,诸缺者令足,以礼佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名意清净,令失心者得正念,修行三昧悉自在,是故得成此光明。又放光名清净,令见难思诸佛,以众妙庄严塔,是故得成此光明。又放光名声清净,令知声本空寂,观声缘起如谷响,是故得成此光明。又放光名香清净,令诸臭秽悉香洁,香洗塔菩提树,是故得成此光明。又放光名味清净,能除一切味中毒,恒供佛僧及父母,是故得成此光明。又放光名清净,能令恶皆柔,戈鋋剑戟从空雨,皆令变作妙华鬘。以昔曾于路中,涂香散华布衣服,迎送如来令蹈上,是故今获光如是。又放光名法清净,能令一切诸孔,悉演妙法不思议,众生听者咸欣悟。因缘所生无有生,诸佛法非是,法常住如虚空,以说其义光如是。如是等比光明门,如恒河沙无限数,悉从大仙,一一作业各差别。如一孔所放光,无量无数如恒沙,一切孔悉亦然,此是大仙三昧力。如其本行所得光,随彼宿缘同行者,今放光明故如是,此是大仙智自在。往昔同修于福业,及有乐能随喜,见其所作亦复然,彼于此光咸得见。若有自修众福业,供养诸佛无央数,于佛功德常愿求,是此光明所开觉。譬如生盲不见日,非为无日世间,诸有目者悉明见,各随所务修其业。大士光明亦如是,有智慧者皆悉见,凡夫邪信劣解人,于此光明莫能睹。殿及辇乘,妙宝灵香以涂莹,有福德者自然备,非无德者所能。大士光明亦如是,有智者咸照,邪信劣解凡愚人,无有能见此光明。若有闻此光差别,能生清净信解,永断一切诸疑网,速成无上功德幢。有胜三昧能现,眷属庄严皆自在,一切十方诸国土,佛众会无匹。有妙莲华光庄严,量等三千大千界,其端坐悉充满,是此三昧神通力。复有十刹微尘数,妙好莲华所围绕,诸佛众于中坐,住此三昧威神力。宿世成就善因缘,足修行佛功德,此等众生绕菩萨,悉共合掌观无厌。譬如明月在星中,菩萨众亦复然,大士所行法如是,此三昧威神力。如于一方所示现,诸佛众共围绕,一切方中悉如是,住此三昧威神力。有胜三昧名方网,菩萨住此广开示,一切方中普现,或现定或从。或于东方正定,而于西方从定;或于西方正定,而于东方从定;或于余方正定,而于余方从定。如是遍十方,是名菩萨三昧力。尽于东方诸国土,所有如来无数量,悉现其前普亲近,住于三昧寂不动。而于西方诸世界,一切诸佛如来所,皆现从于三昧起,广修无量诸供养。尽于西方诸国土,所有如来无数量,悉现其前普亲近,住于三昧寂不动。而于东方诸世界,一切诸佛如来所,皆现从于三昧起,广修无量诸供养。如是十方诸世界,菩萨悉无有余,或现三昧寂不动,或现恭敬供养佛。于正定,于尘中从定,示现不思议,一切天人莫能知。于尘中正定,于起定心不,说无生无有起,空寂灭无所作。于耳正定,于声尘中从定,分别一切语言音,诸天世人莫能知。于声尘中正定,于耳起定心不,说耳无生无有起,空寂灭无所作。于鼻正定,于香尘中从定,普得一切上妙香,诸天世人莫能知。于香尘中正定,于鼻起定心不,说鼻无生无有起,空寂灭无所作。于正定,于味尘中从定

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