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梵行品

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梵行品

尔时,正念天子白法慧菩萨言:“佛子!一切世界诸菩萨众,依如来教,染衣chu家。云何而得梵行清净,从菩萨位逮于无上菩提之dao?”

法慧菩萨言:

“佛子!菩萨mo诃萨修梵行时,应以十法而为所缘,作意观察。所谓:shen、shen业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒。应如是观:为shen是梵行耶?乃至戒是梵行耶?若shen是梵行者,当知梵行则为非善、则为非法、则为浑浊、则为臭恶、则为不净、则为可厌、则为违逆、则为杂染、则为死尸、则为虫聚。若shen业是梵行者,梵行则是行住坐卧、左右顾视、屈伸俯仰。若语是梵行者,梵行则是音声风息、chunshe2hou吻、吐纳抑纵、高低清浊。若语业是梵行者,梵行则是起居问讯、略说、广说、喻说、直说、赞说、毁说、安立说、随俗说、显了说。若意是梵行者,梵行则应是觉、是观、是分别、是zhongzhong分别、是忆念、是zhongzhong忆念、是思惟、是zhongzhong思惟、是幻术、是眠梦。若意业是梵行者,当知梵行则是思想、寒热、饥渴、苦乐、忧喜。若佛是梵行者,为se是佛耶?受是佛耶?想是佛耶?行是佛耶?识是佛耶?为相是佛耶?好是佛耶?神通是佛耶?业行是佛耶?果报是佛耶?若法是梵行者,为寂灭是法耶?涅槃是法耶?不生是法耶?不起是法耶?不可说是法耶?无分别是法耶?无所行是法耶?不合集是法耶?不随顺是法耶?无所得是法耶?若僧是梵行者,为预liu向是僧耶?预liu果是僧耶?一来向是僧耶?一来果是僧耶?不还向是僧耶?不还果是僧耶?阿罗汉向是僧耶?阿罗汉果是僧耶?三明是僧耶?六通是僧耶?若戒是梵行者,为坛场是戒耶?问清净是戒耶?教威仪是戒耶?三说羯磨是戒耶?和尚是戒耶?阿阇梨是戒耶?剃发是戒耶?著袈裟衣是戒耶?乞食是戒耶?正命是戒耶?如是观已,于shen无所取,于修无所著,于法无所住;过去已灭,未来未至,现在空寂;无作业者,无受报者;此世不移动,彼世不改变。此中何法名为梵行?梵行从何chu1来?谁之所有?ti为是谁?由谁而作?为是有,为是无?为是se,为非se?为是受,为非受?为是想,为非想?为是行,为非行?为是识,为非识?如是观察,梵行法不可得故,三世法皆空寂故,意无取著故,心无障碍故,所行无二故,方便自在故,受无相法故,观无相法故,知佛法平等故,ju一切佛法故,如是名为清净梵行。

“复应修习十zhong法。何者为十?所谓:chu1非chu1智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸gen胜劣智、zhongzhong解智、zhongzhong界智、一切至chu1dao智、天yan无碍智、宿命无碍智、永断习气智。于如来十力,一一观察;一一力中,有无量义,悉应咨问。闻已,应起大慈悲心,观察众生而不舍离;思惟诸法,无有休息;行无上业,不求果报;了知境界如幻如梦,如影如响,亦如变化。若诸菩萨能与如是观行相应,于诸法中不生二解,一切佛法疾得现前,初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提,知一切法即心自xing,成就慧shen,不由他悟。”

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