“佛！复置此喻。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界所有众生乐；念念如是，尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。此十方众生所有乐，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善，无有能得知其际者。何以故？佛！菩萨不齐限，但为知尔所众生乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生乐，广说乃至，尽知一切乐网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

十方众生差别解，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善，无有能得知其际者。何以故？佛！菩萨不齐限，但为知尔所众生解故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生差别解故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：知一切差别解无边故，一众生解、无数众生解平等故；得不可说差别解方便智光明故；悉知众生海各各差别解，尽无余故；悉知过、现、未来，善、不善无量解故；悉知相似解、不相似解故；悉知一切解即是一解，一解即是一切解故；得如来解力故；悉知有上解、无上解、有余解、无余解、等解、不等解差别故；悉知有依解、无依解、共解、不共解、有边解、无边解、差别解、无差别解、善解、不善解、世间解、世间解差别故；于一切妙解、大解、无量解、正位解中，得如来解脱无障碍智故；以无量方便，悉知十方一切众生界，一一众生净解、染解、广解、略解、细解、解，尽无余故；悉知密解、方便解、分别解、自然解、随因所起解、随缘所起解，一切解网悉无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“佛！复置此喻。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界所有众生差别业。广说乃至，此十方众生差别业，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善边际，不可得知。何以故？佛！菩萨不齐限，但为知尔所众生业故，发阿耨多罗三藐三菩提心；悉知三世一切众生业，乃至悉知一切业网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“佛！复置此喻。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界所有众生差别心。广说乃至，此十方世界所有众生差别心，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善，无有能得知其际者。何以故？佛！菩萨不齐限，但为知尔所众生心故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知尽法界、虚空界无边众生心，乃至尽知一切心网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“佛！复置此喻。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界所有众生方便。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。此十方众生方便，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善，无有能得知其际者。何以故？佛！菩萨不齐限，但为知尔所世界众生方便故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生方便，广说乃至，尽知一切方便网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“佛！复置此喻。假使有人，于一念顷，以诸上味饮、香华、衣服、幢幡、伞盖，及僧伽蓝、上妙殿、宝帐、网幔，庄严

“佛！复置此喻。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界所有众生烦恼；念念如是，尽阿僧祇劫，此诸烦恼差别，无有能得知其边际。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知众生烦恼差别；如是，复尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛！此十方众生烦恼差别，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善边际，不可得知。何以故？佛！菩萨不齐限，但为知尔所世界众生烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生烦恼差别故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：尽知轻烦恼、重烦恼、眠烦恼、起烦恼，一一众生无量烦恼差别、觉观，净治一切诸杂染故；尽知依无明烦恼、相应烦恼，断一切诸有趣烦恼结故；尽知贪分烦恼、瞋分烦恼、痴分烦恼、等分烦恼，断一切烦恼本故；悉知我烦恼、我所烦恼、我慢烦恼，觉悟一切烦恼尽无余故；悉知从颠倒分别生本烦恼、随烦恼，因见生六十二见，调伏一切烦恼故；悉知盖烦恼、障烦恼，发大悲救护心，断一切烦恼网，令一切智清净故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“佛！复置此喻。假使有人，于一念顷，能知东方无数世界一切众生诸差别；念念如是，经阿僧祇劫。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫念念所知诸差别。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛！此十方世界所有众生诸差别，可知边际；菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善，无有能得知其际者。何以故？菩萨不齐限，但为知尔所世界众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界中一切众生差别，广说乃至，尽知一切诸网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。