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十回向品一(1/3)

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十回向品·一

尔时,金刚幢菩萨承佛神力,入菩萨智光三昧。入是三昧已,十方各过十万佛刹微尘数世界外,有十万佛刹微尘数诸佛,皆同一号,号:金刚幢,而现其前,咸称赞言:“善哉!善哉!善男子!乃能入此菩萨智光三昧。善男子!此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝,亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力,及由汝智慧清净故,诸菩萨善gen增胜故,令汝入是三昧而演说法;为令诸菩萨得清净无畏故,ju无碍辩才故,入无碍智地故,住一切智大心故,成就无尽善gen故,满足无碍白法故,入于普门法界故,现一切佛神力故,前际念智不断故,得一切佛护持诸gen故,以无量门广说众法故,闻悉解了受持不忘故,摄诸菩萨一切善gen故,成办chu世助dao故,不断一切智智故,开发大愿故,解释实义故,了知法界故,令诸菩萨皆悉huan喜故,修一切佛平等善gen故,护持一切如来zhongxing故,所谓:演说诸菩萨十回向。佛子!汝当承佛威神之力而演此法,得佛护念故,安住佛家故,增益chu世功德故,得陀罗尼光明故,入无障碍佛法故,大光普照法界故,集无过失净法故,住广大智境界故,得无障碍法光故。”

尔时,诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧,与无留碍辩,与分别句义善方便,与无碍法光明,与如来平等shen,与无量差别净音声,与菩萨不思议善观察三昧,与不可沮坏一切善gen回向智,与观察一切法成就巧方便,与一切chu1说一切法无断辩。何以故?入此三昧善gen力故。

尔时,诸佛各以右手mo金刚幢菩萨ding。金刚幢菩萨得moding已,即从定起,告诸菩萨言:

“佛子!菩萨mo诃萨有不可思议大愿充满法界,普能救护一切众生,所谓:修学去、来、现在一切佛回向。佛子!菩萨mo诃萨回向有几zhong?佛子!菩萨mo诃萨回向有十zhong,三世诸佛咸共演说。何等为十?一者救护一切众生离众生相回向,二者不坏回向,三者等一切诸佛回向,四者至一切chu1回向,五者无尽功德藏回向,六者入一切平等善gen回向,七者等随顺一切众生回向,八者真如相回向,九者无缚无著解脱回向,十者入法界无量回向。佛子!是为菩萨mo诃萨十zhong回向,过去、未来、现在诸佛,已说、当说、今说。

“佛子!云何为菩萨mo诃萨救护一切众生离众生相回向?

“佛子!此菩萨mo诃萨行檀波罗mi,净尸波罗mi,修羼提波罗mi,起一jing1一进波罗mi,入禅波罗mi,住般若波罗mi,大慈、大悲、大喜、大舍,修如是等无量善gen。修善gen时,作是念言:‘愿此善gen普能饶益一切众生,皆使清净,至于究竟,永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。’菩萨mo诃萨zhong善gen时,以己善gen如是回向:‘我当为一切众生作舍,令免一切诸苦事故;为一切众生作护,悉令解脱诸烦恼故;为一切众生作归,皆令得离诸怖畏故;为一切众生作趣,令得至于一切智故;为一切众生作安,令得究竟安隐chu1故;为一切众生作明,令得智光灭痴暗故;为一切众生作炬,破彼一切无明闇故;为一切众生作灯,令住究竟清净chu1故;为一切众生作导师,引其令入真实法故;为一切众生作大导师,与其无碍大智慧故。’佛子!菩萨mo诃萨以诸善gen如是回向,平等饶益一切众生,究竟皆令得一切智。

“佛子!菩萨mo诃萨于非亲友守护回向,与其亲友等无差别。何以故?菩萨mo诃萨入一切法平等xing故,不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心,菩萨亦以慈yan视之,终无恚怒。普为众生作善知识,演说正法,令其修习。譬如大海,一切众毒不能变坏。菩萨亦尔,一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、瞋很顽毒、憍慢自大、其心盲瞽、不识善法…如是等类诸恶众生,zhongzhongbi1恼,无能动luan。譬如日天子chu现世间,不以生盲不见故,隐而不现;又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云…如是等wu之所覆障故,隐而不现;亦复不以时节变改故,隐而不现。菩萨mo诃萨亦复如是,有大福德,其心shen广,正念观察,无有退屈;为yu究竟功德智慧,于上胜法心生志yu;法光普照,见一切义;于诸法门,智慧自在;常为利益一切众生而修善法,曾不误起舍众生心;不以众生其xing弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏,便即弃舍,不修回向;但以菩萨大愿甲胄而自庄严,救护众生,恒无退转;不以众生不知报恩,退菩萨行,舍菩提dao;不以凡愚共同一chu1,舍离一切如实善gen;不以众生数起过恶,难可忍受,而于彼所生疲厌心。何以故?譬如日天子,不但为一事故chu现世间。菩萨mo诃萨亦复如是,不但为一众生

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