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经络受病入chang胃五脏积
黄帝问曰∶百病始生,三bu之气,所伤各异,愿闻其会?岐伯对曰∶喜怒不节则伤于脏,脏伤则病起于yin;清shi袭虚,则病起于下;风雨袭虚,则病起于上,是谓三bu。至其yin,不可胜数。风雨寒热,不得虚邪,不能独伤人。卒然逢疾风豪雨而不病者,盖无虚邪不能独伤。此必因虚邪之风,与其shen形,两虚相搏,乃客于形,两实相逢,中人rou间。其中于虚邪也,因其天时,与其躬shen,参以虚实,大病乃成。气有定舍,因chu1为名,上下内外,分为三真。是故虚邪之中人也,始于pi肤。pi肤缓则腠理开,腠理开则邪从mao发入,mao发入则稍shen,稍shen则mao发立,洒然,pi肤痛。留而不去,则传舍于络,在络之时,通于肌舍于俞,在俞之时,六经不通,四节即痛,腰脊乃qiang。留而不去,传舍于伏冲之脉,在伏冲之脉时,shenti重痛。留而不去,传舍于chang胃,在chang胃之时,贲晌腹胀,多寒则chang鸣飧xie不化,多热则溏chu糜。留而不去,传舍于chang胃之外,募原之间。留着于脉,稽留而不去,息而成积,或着孙络,或着脉络,或着经脉,或着俞脉,或着于伏冲之脉,或着于膂jin,或着于chang胃之募原,上连于缓jin,邪气yin ,不可胜论。其着孙络之脉而成积,往来上下,擘(音拍,破尽也)乎(《太素》作臂手)孙络之居也。浮而缓,不能拘积而止之。故往来移行chang胃而居,饱则益大,饥则益小,其着于缓jin也,似yang明之积,饱则痛,饥则安。其着于chang胃之募原也,痛而外连于缓jin也,饱则安,饥则痛。其着于伏冲之脉者,揣之应手而动,发手则热,气下于两gu,如汤沃之状。其着于膂jin在chang后者,饥则积见,饱则积不见,an之弗得。其着于俞脉者,闭sai不通,津ye不下,而空窍干。此邪气之从入内,从上下者也。曰∶积之始生,至其已成奈何?曰∶积之始也,得寒乃生厥,止乃成积。曰∶其成奈何?曰∶厥气生足溢(《灵枢》作足俯),足溢生胫寒,胫寒则脉血凝泣,寒热上下,入于chang胃,入于chang胃则 胀,外之zhi沫迫聚不得散,日以成积。卒然盛食多饮,则脉满。起居不节,用力过度,则络脉伤。yang络伤则血外溢,溢则衄血;yin络伤则血内溢,溢则便血。外之络伤则血溢于chang外,有寒zhi沫,与血相搏,则并合凝聚,不得散而成积矣。卒然中于寒,若内伤于忧恐,则气上逆,气上逆则xue俞不通,温气不行,凝血蕴里而不散,津ye凝涩,着而不去,而积皆成矣。曰∶其生于yin者奈何?曰∶忧思伤心;重寒伤肺;忿怒伤肝;醉饱入房,汗chu当风则伤脾;用力过度,入房汗chu浴水,则伤肾。此内外三bu之所生病也。察其所痛以知其应,有余不足,当补则补,当泻则泻,无逆天时,是谓至治。
曰∶人之善病chang中积者,何以候之?曰∶pi薄而不泽,rou不jian而淖泽;如此则chang胃恶,恶则邪气留止,积聚乃作。chang胃之积,寒温不次,邪气乃(一本作稍)止,其蓄积止,大聚乃起。
曰∶病有shenti腰gu 背皆zhong,环脐而痛,是谓何病?曰∶名曰