据明抄本改）。与语不应，急走西去。（《广古今五行记》）

法喜

法琳

北齐稠禅师，邺人也。初落发为沙弥，时辈甚众。每休暇，常角力腾趠为戏，而禅师以劣弱见凌。绐侮殴击者相继，禅师羞之，乃殿中闭，抱金刚足而誓曰：“我以羸弱，为等类轻负。为辱已甚，不如死也。汝以力闻，当佑我。我捧汝足七日，不与我力，必死于此，无还志。”约既毕，因至心祈之。初一两夕恒尔，念益固。至六日将曙，金刚形见，手执大钵，满中盛。谓稠曰：“小力乎？”曰：“。”“念至乎？”曰：“至。”能乎？”曰：“不能。”神曰：“何故？”稠曰：“家人断故耳？”神因钵举匕，以视之，禅师未敢。乃怖以金刚杵，稠惧遂。斯须，神曰：“汝已多力，然善持教，勉旃。”神去且晓，乃还所居。诸同列问曰：“竖顷何至？”稠不答。须臾，于堂中会，毕，请同列又戏殴。禅师曰：“吾有力，恐不堪于汝。”同列试引其臂，骨劲，殆非人也。方惊疑，禅师曰：“吾为汝试。”因殿中，横蹋行，自西至东，凡数百步。又跃首至于梁数四，乃引重千钧。其拳捷骁武，动骇听。先轻侮者，俯伏汗，莫敢仰视。禅师后证果，居于林虑山。山数千里，构庐殿堂，穷极土木。诸僧从其禅者，常数千人。齐文宣帝怒其聚众，因领骁勇数万骑，躬自往讨，将加白刃焉。禅师是日，领僧徒谷迎候。文宣问曰：“师何遽此来。稠曰。陛下将杀贫。恐山中血污伽蓝。故至谷受戮。文宣大惊。降驾礼谒，请许其悔过。禅师亦无言。文宣命设馔，施毕请曰：“闻师金刚祈得力，今见师效少力，可乎？”稠曰：“昔力者，人力耳。今为陛下见神力，见之乎？”文宣曰：“请与同行寓目。”先是禅师造寺，诸方施木数千，卧在谷。禅师咒之，诸木起空中，自相搏击，声若雷霆，斗摧拆，缤纷如雨。文宣大惧，从官散走。文宣叩请止之，因敕禅师度人造寺，无得禁止。后于并州营幢，未成遘病，临终叹曰：“夫生死者，人之大分。如来尚所未免。但功德未成，以此为恨耳。死后愿为大力长者，继成此功。”言终而化。至后三十年，隋帝过并州，见此寺，心中涣然记忆，有似旧修行，礼恭敬，无所不为。分并州，大兴营葺，其寺遂成。时人谓帝为大力长者云。（《纪闻》及《朝野佥载》）

释知苑

隋炀帝时，南海郡送一僧，名法喜。帝令内安置。于时内造一堂新成，师忽升堂观看，因惊走下阶，回顾云：“几压杀我。”其日中夜，天大雨，堂崩，压杀数十人。其后又于内环走，索羊。帝闻而恶之，以为狂言，命锁著一室。数日，三卫于市见师，还奏云：“法喜在市内慢行。”敕责所司，检验所禁之，门锁如旧。守者亦云：“师在室内。”于是开室，见袈裟覆一丛白骨，锁在项骨之上。以状奏闻。敕遣长史王恒验之，皆然。帝由是始信非常人也，敕令勿惊动。至日暮，师还室内，或语或笑。守门者奏闻，敕所司脱锁，放师外，随意所适。有时一日之中，凡数十斋供，师皆赴会，在在见之，其间亦饮酒噉。俄而见有疾，常卧床，去荐席，令人于床下铺炭火，甚。数日而命终，火炙半，皆焦烂，葬于香山寺。至大业四年，南海郡奏云：“法喜见还在郡。”敕开棺视之，则无所有。（《拾遗记》，明抄本作《大业拾遗记》）

唐武德中，终南山宣律师修持戒律，天人韦将军等十二人自天而降，旁加卫护。内有南天王张垍，常侍于律师。时法琳人饮酒，不择游，至有妻。律师在城内，法琳过之，律师不礼焉。天王谓律师曰：“自以为何如人？”律师曰：“吾颇圣也。”王曰：“师未圣，四果人耳，法琳人即是圣人。”律师曰：“彼破戒如此，安得为圣？”王曰：“彼菩萨地位，非师所知。然彼更来，师其善待之。”律师乃改观。后法琳醉，猝造律师，直坐其床，吐于床下，臭秽虽甚，律师不敢嫌之。因以手攫造功德钱，纳之袖中径去，便将沽酒市。钱尽复取，律师见即与之。后唐祖纳士言，将灭佛法。法琳与诸士竞论，士惭服。又

稠禅师

唐幽州沙门知苑，练有学识。隋大业中，发心造石室一切经藏，以备法戒。既而于幽州西山凿岩为石室，即四而以写经。又取方石，别更写，藏诸室内。每一室满，即以石门，溶铁固之。时隋炀帝幸涿郡，内史侍郎萧瑀，皇后弟也，笃信佛法。以其事白后，后施绢千匹，瑀施绢五百匹。朝野闻之，争共舍施，故苑得成功。苑常以役匠既多，俗奔凑，与岩前造木佛堂并堂。寐而念木瓦难办，恐繁经费，未能起作。忽一夜暴雷震电，明旦既晴，乃见山下有大木松柏数千万，为所漂，积于次。俗惊骇，不知来。于是远近叹服。苑乃使匠择取其木，余皆分与邑里。邑里喜悦而助造堂宇，顷之毕成。如其志焉。苑所造石经，已满七室。以贞观十三年卒。弟继其功焉。（《冥报录》）