明达师者，不知其所自，于阌乡县住万回故寺，往来过客，皆谒明达，以问休咎。明达不答，但见其旨趣而已。曾有人谒明达，问曰：“至京谒亲，亲安否？”明达授以竹杖。至京而亲亡。又有谒达者，达取寺家，令乘之，使南北驰骤而去。其人至京，授采访判官，乘驿无所不至。又有谒达者，达以所持杖，画地为堆阜，以杖撞筑地为坑。其人不晓，至京，背发，割之，血殆死。李林甫为黄门侍郎，扈从西还，谒达，加秤于其肩。至京而作相。李雍门为湖城令，达忽请其小，雍门不与。间一日，乘将，忽中人立，雍门坠死。如此颇众。达又常当寺门北望，言曰：“此川中兵何多？”又长叹曰：“此中总是军队。”及后哥舒翰拥兵潼关，拒逆胡，关下阌乡，尽为战场矣。（《纪闻录》）

“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有来，其数七者，可尽掩之。失一则杖汝。”如言而往。至酉后，果有群豕至，悉获而归。一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封以六一泥，朱题梵字数十。其徒莫测。诘朝，中使叩门急召。至便殿。玄宗迎问曰：“太史奏，‘昨夜北斗不见’，是何祥也？师有以禳之乎？”一行曰：“后魏时失荧惑。至今帝车不见，古所无者？天将大警于陛下也。夫匹妇匹夫，不得其所，则殒霜赤旱。盛德所，乃能退舍。之切者，其在葬枯系乎。释门以瞋心坏一切喜（陈校喜作善），慈心降一切。如臣曲见，莫若大赦天下？”玄宗从之。又其夕，太史奏北斗一星见。凡七日而复。至开元末，裴宽为河南尹，信释氏，师事普寂禅师，日夕造焉。居一日，宽诣寂，寂云：“方有少事，未暇款语，且请迟回休憩也。”宽乃屏息，止于空室，见寂洁涤正堂，焚香端坐。坐未久，忽闻扣门，连云“天师一行和尚至矣”一行，诣寂作礼，礼讫，附耳密语，其貌绝恭。寂但领云，无不可者。语讫礼，礼讫又语，如是者三。寂唯云：“是、是。”无不可者。一行语讫，降阶南室，自阖其。寂乃徐命弟云：“遣钟！一行和尚灭度矣。”左右疾走视之，一如其言。灭度后，宽乃服衷绖葬之，自（明抄本、陈校本自作日）徒步城送之。（《开天传信记》及《明皇杂录》、《酉杂俎》）

明达师

唐无畏三藏初自天竺至，所司引谒于玄宗。玄宗见而敬信焉，因谓三藏曰：“师不远而来，故倦矣。于何方休息耶？”三藏曰：“臣在天竺，常时闻大唐西明寺宣律师持律第一，愿往依止焉。”玄宗可之。宣律禁戒苦，焚修洁。三藏饮酒，言行易。往往乘醉喧竞，秽污絪席，宣律颇不能甘之。忽中夜，宣律扪虱，将投于地。三藏半醉，连声呼曰：“律师律师，扑死佛耶。”宣律方知其异人也，整衣作礼而师事焉。宣律苦之甚，常夜后行，临阶坠堕忽觉有人捧承其足。宣顾视之，乃一少年也。宣遽问：“弟何人？中夜在此。”少年曰：“某非常人，即毗沙门天王那吒太也。以护法之故，拥护和尚，时已久矣。”宣律曰：“贫修行，无事烦太。太威神自在，西域有可以作佛事者，愿太致之。”太曰：“某有佛牙，宝事虽久，然目犹舍，敢不奉献。”宣律得之，即今崇圣寺佛牙是也。（《开天传信记》）

无畏

惠照

唐元和中，武陵郡开元寺有僧惠照，貌衰羸。好言人之休戚而皆中。介独，不与群狎，常闭关自，左右无侍童。每乞于里人。里人有年八十余者云：“照师居此六十载，其容状无少异昔时，但不知其甲？”后有陈广者，由孝廉科为武陵官。广好浮图氏，一日因谒寺。尽访群僧，至惠照室。见广，且悲且喜曰：“陈君何来之晚耶？”广愕然。自以为平生不识照。则谓曰：“未尝与师游，何见讶来之晚乎？”照曰：“此非立可尽言，当与一夕静语耳。”广异之。后一日，仍诣照宿，因请其事。照乃曰：“我刘氏，彭城人。宋孝文帝之玄孙也。曾祖鄱王休业，祖士弘，并详于史氏。先人以文学自负，为齐竟陵王良所知。良招召贤俊文学之士，而先人预焉。后仕齐梁之间，为会稽令。吾生于梁普通七年夏五月，年三十，方仕于陈。至宣帝时，为卑官，不为人知。与吴兴沈彦文为诗酒之。后长沙王叔与始兴王叔陵皆广聚宾客，大为声势，各恃权，有不平心。吾与彦文俱在长沙之门下。及叔陵被诛，吾与彦文惧长沙之不免，则祸且相及，因偕遁去，隐于山林。用橡栗，衣一短褐，虽寒暑不更。一日，有老僧至吾所居曰：“骨甚奇，当无疾耳。彦文亦拜请其药。僧曰：‘无刘君之寿，奈何？虽饵吾药，亦无补耳。’遂告去。将别，又谓我曰：‘尘俗以名利相胜，竟何有哉？唯释氏可以舍此矣。’吾敬佩其语，自是不知人事，凡十五年。又与彦文俱至建业，时陈氏已亡。阙尽废，台城牢落，荆榛蔽路，景结绮，空基尚存，衣冠文，阒无所观