佛陀萨

秭归郡草圣僧怀浚者，不知何人。唐乾宁初到彼，知来藏往，皆有神验。草书，或经、或释、或老，至于歌诗鄙琐之言，靡不集其笔端。与之语，即阿唯而已，里人以神圣待之。刺史于公以其惑众，系而诘之。乃以诗代通状曰：“家在闽川西复西，其中岁岁有莺啼。如今不在莺啼，莺在旧时啼啼。”又诘之，复有诗曰：“家住闽川东复东，其中岁岁有红。而今不在红，在旧时红红。”郡牧异而释之。详其诗意，似在海中，得非杯渡之乎？行旅经过，必维舟而礼谒，告其吉凶，唯书三五行，终不明言，事往果验。荆南大校周崇宾谒之，书字遗之曰：“付皇都勘。”尔后贡，因王师南讨，遂絷于南府，竟就戮也。押衙孙能谒之，书字曰：“付竹林寺。”其年故，营葬乃古竹林寺基也。皇甫铉知州，乃画一人荷校，一女在旁。后为娶民家女遭讼，锢府。波斯穆昭嗣幼好药术，随其父谒之，乃画一士乘云把胡卢，书云：“指挥使牒衙推。”穆生后以医药有效，南平王从诲与巾裹，摄府衙推。王师伐荆州，师寄南平王诗云：“渐扬州路。亲眷应须洗看。”是岁输诚淮海，获解重围。其他不可殚记。或一日，题前芭蕉叶上云：“今日还债。幸州县无更勘穷。”来日为人所害，尸首宛然，刺史公为之荼毗之。（《北梦琐言》）

怀浚

兴元上座

赵蕃

唐国祭酒赵蕃，大和七年为南郎。忽一日，有僧乞于门且谓，其家僮曰：“吾愿见赵公。可乎？”家僮告蕃，蕃即命延与坐。僧乃曰：“君将有忧，然亦可禳去。”蕃即拜而祈之。僧曰：“遗我裁刀一千五百、庶可脱君之祸。不然，未旬日，当为东南一郡耳。”蕃许之，约来日就送焉，且访其名暨所居。僧曰：“吾居青龙寺，法安其名也。”言已遂去。明日，蕃即办送之。使者至寺，以访群僧，僧皆不类。且询法安师所止，周遍院宇，无影响踪迹。后数日，蕃为袁州刺史。（《宣室志》）

法本

晋天福中，考功员外赵洙言：近日有僧自相州来。云：“贫于襄州禅院内与一僧名法本同过夏，朝昏共，心地相洽。法本常言曰：‘贫于相州西山中住持竹林寺，寺前有石。他日有暇，请必相访。’”其僧追念此言，因往彼寻访。洎至山下村中，投一兰若寄宿。问其村僧曰，此去竹林寺近远。僧乃遥指孤峰之侧曰：“彼是也。古老相传，昔圣贤所居之地。今则但有名存焉，故无院舍。”僧疑之，诘朝而往。既至竹林丛中，果有石，罔然不知其涯涘。当法本临别云：“但扣其，即见其人。”其僧乃以小杖扣数声。乃风雨四起，咫尺莫窥。俄然耳目豁开，楼台对峙，在山门之下。逡巡，法本自内而，见之甚喜，问南中之旧事。乃引其僧，度重门，升秘殿，参其尊宿。尊宿问其故，法本云：“早年相州同过夏，期此相访，故及山门也。”尊宿曰：“可饭后请，在此无座位。”毕，法本送至山门相别。既而天地昏暗，不知所。顷之，宛在竹丛中石之侧，余并莫睹。即知圣贤之在世，隐显难涯，岂金粟如来独能化见者乎。（《玉堂闲话》）

译文

李德裕　齐州僧　抱玉师　束草师　惠宽　素和尚　怀信　佛陀萨　兴

唐越州山县有智禅师。院内有池，恒赎生以放之。有一鼍，长三尺，恒其鱼。禅师患之，取鼍送向禹王庙前池中。至夜还来。禅师咒之曰：“汝勿我鱼，即从汝在此。”鼍于是外放粪，皆是青泥。禅师每至池上，唤鼍即，于师前伏地。经数十年，渐长七八尺。禅师亡后，鼍亦不复见。（《朝野佥载》）

智者禅师

兴元县西墅有兰若，上座僧常饮酒，群辈皆效焉。一旦多作大饼，招群徒众，尸陁林。以饼裹腐尸而，数啖不已。众僧掩鼻而走。上座曰：“汝等能此，方可诸。”自此缁徒因成也。（《云溪友议》）

焚塔俱尽，白雨如泻，旁有草堂，一无所损。（《独异志》）

有佛陀萨者，其籍编于岐法门寺。自言姓佛氏，陀萨其名也。常独行岐陇间，衣黄持锡。年虽老，然其貌类童騃。好扬言于衢中，或诟辱群僧。僧皆怒焉。其资膳裘紵，俱乞于里人。里人怜其愚，厚与衣，以故资用独饶于群僧。陀萨亦转均于里中穷饿者焉，里人益怜其心。开成五年夏六月，陀萨召里中民告曰：“我今夕死矣，汝为吾塔瘗其尸。”果端坐而卒。于是里中之人，建塔于岐之西冈上，漆其尸而瘗焉。后月余，或视其首，发仅寸余，弟即剃去。已而又生，里人大异，遂扃其，竟不开焉。（《宣室志》）