勾龙义

唐开行立，陕州人，不识字。长庆初，常持金刚经一卷随，到焚香拜礼。忽驮货同州，遇十余贼，行立弃货而逃。不五六十斤，贼举之，竟不能动。相视惊异，追行立，问之。对曰：“中有金刚经，恐是神力。”贼发，果有经焉，却与百余千。请其去，誓不作贼，受持终。（《报应记》）

唐荆州法寺僧惟恭，三十余年念金刚经，日五十遍，不拘僧仪。好酒，多是非，为众僧所恶。遇病且死，同寺有僧灵岿。其迹类惟恭，为一寺二害。因他故，去寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鲜洁，各执乐，如兹，问灵岿：“惟恭上人何在？”灵岿即语其所，疑寺中有供也。及晚回，寺闻钟声，惟恭已死。因说向来所见。其日，合寺闻丝竹声，竟无乐人寺。当时名僧云：“惟恭盖承经之力，生不动国，（“国”原作“罔”，据明抄本改。）亦以其迹勉灵岿也。”灵岿悟，折节缁门。（《酉杂俎》）

王淝

唐元和中，严司空绶在江陵时，岑镇将王淝，常持金刚经。因使归州勘事，回至咤滩，船破，五人同溺。淝初，若有人授竹一竿，随波没，至下牢镇，著岸不死。视手中，乃金刚经也。咤滩至于下牢镇三百余里。（《酉杂俎》）

康仲戚

勾龙义，间州俚（“俚”原本作“里”据明抄本改。“间”疑“简”字之误。）人。唐长庆中，于郪县佣力自给。常以邑人有疾，往省之，见写金刚经，龙义无故毁弃而止绝之。归即喑哑，医不能愈，顽嚣无识，亦竟不悔。仅五六年，忽闻邻人有念是经者，惕然自责曰：“我前谤真经，得此哑病。今若悔谢，终敬奉，却能言否。”自后每闻念经，即倚专心而听之，月余，疑如念得。数日，偶行寺，逢一老僧，礼之。僧问何事，遂指

何老

董朝

吴可久，越人，唐元和十五年居长安，奉尼教。妻王氏，亦从之。岁余，妻暴亡，经三载，见梦其夫曰：“某坐邪见为蛇，在皇陂浮图下，明旦当死，愿为请僧，就彼转金刚经，冀免他苦。”梦中不信，叱之。妻怒，唾其面。惊觉，面痛不可忍。妻复梦于夫之兄曰：“园中取龙草，捣傅立愈。”兄寤走取，授其弟，寻愈。诘旦，兄弟同往，请僧转金刚经。俄有大蛇从塔中，举首遍视，经终而毙。可久归佛，常持此经。（《报应记》）

开行立

康仲戚，唐元和十一年往海东，数岁不归。其母唯一，日久忆念。有僧乞，母语之。僧曰：“但持金刚经，儿疾回矣。”母不识字，令写得经，乃凿屋以陷之，加漆其上，晨暮敬礼。一夕，雷霆大震，此去。月余，儿果还，以锦盛木以至家，拜跪母。母问之，仲戚曰：“海中遇风，舟破坠，忽有雷震，投此木于波上，某因就浮之，得至岸。某命是其所与，敢不尊敬！”母惊曰：“必吾藏经之。”即破得经，母常同诵念。（《报应记》）

董朝，唐元和中军，时宿直城东楼上。一夕月明，忽见四人著黄从东来，聚立城下，说己姓名，状若追捕。因相语曰：“董朝常持金刚经，以一分功德祝庇冥司，我辈蒙惠，如何杀之？须枉命相待。若此人他去，我等无所赖矣。”其一人云：“董朝对门有一人，同年同姓，寿相埒，可以代矣。”因忽不见，朝惊异之。及明，闻对门哭声，问其故，死者父母云：“昨宵暴卒。”朝泣说之，因为殡葬，供养其母。后家，法名慧通，住兴元寺。（《报应记》）

唐江陵开元寺般若院僧法正，日持金刚经三七遍。长庆初，得病卒。至冥司，见若王者，问师生平作何功德。答曰：“常念金刚经。”乃揖上殿，登绣座，念经七遍。侍卫悉合掌，阶下考掠论对，皆停息而听。念毕，遣一吏引还，王下阶送曰：“上人更得三十年在人间，忽废读诵。”因随吏行数十里，至一大坑，吏因临坑，自后推之，若陨空焉。死已七日，惟面不冷。荆州僧常靖亲见其事。（《酉杂俎》）

僧法正

沙弥荫

唐石首县，有沙弥荫，常念金刚经。长庆初，因他夜归，中路忽遇虎，吼掷而前。沙弥知不免，乃闭目坐，默念金刚经，心期救护。虎遂伏草守之。及曙，村中人来往，虎乃去。视其蹲，涎于地。（《酉杂俎》）

吴可久

何老，鄂州人，常为商，专诵金刚经.唐长庆中，因佣人负货，夜憩于山路，忽困寐，为佣者刭其首，投于涧中.取货而趋市，方鬻，见何老来，惶骇甚。何曰：“我得诵经之力，誓不言于人。”遂相与为僧。（《报应记》）

僧惟恭

疾遂止，念偈终。（《报应记》）