乾符中，兖州节度使崔尚书，法令严峻。尝有一军将衙参不到，崔大怒，令就衙门斩。其军将就戮后，颜不变，众咸惧之。是夜三更归家，妻惊骇，谓是鬼。军将曰：“初遭决斩时，一如醉睡，无诸痛苦。中夜，觉倒街中，因尔还家。”妻罔知其由。明旦谢，崔惊曰：“尔有何幻术能致？”军将云：“素无幻术，自少读金刚经，日三遍，昨日诵经，所以过期。”崔问记得斩时否，云：“初领到戟门外，便如沉醉，都不记斩时。”崔又问所读经何在，云：在家锁函内。”及取到，锁如故。毁锁，见经已为两断。崔大惊自悔，安军将，仍赐衣一袭，命写金刚经一百卷供养。今兖州延寿寺门外。盖军将衙门就法并斩断经之像，至今尚存。（《报应记》）

捉平人。”尽皆惊拜。及领见王，僧与对坐，曰：“张政是某本宗弟，被妄领来。”王曰：“待略勘问。”僧怒，王判放去。见使者四人，皆著大枷。僧自领政城，不见所渡之。僧曰：吾是汝所宗和尚，汝识我否？我是须菩提。”乃知是持经之力，再三拜礼。僧曰：“弟合。”僧以仗一击，不觉失声，乃活。死已三日，唯心上。（《报应记》）

唐元初，九江人，贩薪于市。年七十，常持金刚经。晚归江北，中风狼大起，同涉得俱没，唯初浮于上，即漂南岸。群舟泊者，悉是大商，见初背上光数尺，意其贵人。既得活，争以衣服遗之，及更召以与饭，语渐熟，乃知村叟。因诘光所自，云：“某读金刚经五十年矣，在背者经也。”前后厄难，无不获免，知是经之力也。（《报应记》）

李琚

元初

兖州军将

南宰韦氏，常念金刚经。唐光化中，至泥溪，遇一女人，著绯衣，挈二偕行，同登山岭。行人相驻叫噪，见是赤狸大虫三母也。逡巡，与韦分路而去，韦终不觉，是持经之力也。（《述异记》。明抄本《北梦琐言》）

唐李琚，成都人。大中九年四月十六日忽患疫疾，恍惚之际，见一人自称“行病鬼王”骂琚云：“抵犯我多，未领汝去。（“去”原本作“云”，据明抄本改。）明日复共三女人同来，速设酒，皆我妻也。”琚亦酬酢曰：“汝何得三妻？”但闻呵叱啾啷，不睹人也。却四度来，至二十一日辞去，琚亦拜送。却回，便觉轻，于佛堂作礼，将吃粥。却行次，忽被风去，住足不得，乃至一大山，见江海无涯，人畜随琚立岸边，不知所向。良久，有黄衫人问曰：“公是何人？随我来。”才四五步，已见江山甚远。又问：“作何善事？若无，适已于上作猪羊等也，细说恐王问。”琚云：“在成都府，曾率百余家于净众寺造西方功德一堵，为大圣慈寺写大藏经，已得五百余卷，兼庆赞了。”使者引去。约五十里，见一大城，门数里，见殿上僧长六七尺，语王云：“此人志心造善，无有欺谄。”王诘黄衫人，如何得文帖，追平人来。答云：“山下见领来，无帖追。”王云：“急送去。”便见所作功德在殿上，碑记分明，石造广利方在后。使者领去，又一院，令坐，向琚说：“缘汉州刺史韦某亡，令某作刺史。”琚都不谕。六七日已来放归，凡过十二，皆云王院，悉有侍卫，总云与写一卷金刚经。遂到家，使人临别执手，亦曰：“乞一卷金刚经。”便觉痛，至一塔下，闻人云：“我是安和尚，作病卓两下，愿得尔心固。”遂醒，见观音菩萨现边立笑，自此顿寤。妻儿环哭云：“没已七日，唯心上。”写经与所许者，自诵不怠。（《报应记》）

南宰

唐宋汶牧黄州日，秦宗权阻命作，将大掠四境。蔡州有念金刚经行者，郡人咸敬之，宗权差为细作，令黄州探事。行者至黄州，未逾旬，为人告败。宋汶大怒，令于军门集众决杀。忽报有加官使到，将校等上言，方闻喜庆，不遽行杀戮，由是但令禁锢。逾月，使臣不到，又命行刑。狴牢次，报使境，复且停止。使已发，引就刑，值大将衙，见之，遽白于宋曰：“黄州士，城垒

杨复恭弟

蔡州行者

唐内臣姓杨，忘其名，复恭之弟也。陷秦宗权、鹿晏洪、刘臣容贼内，二十余年，但读金刚经，虽在城中，未尝废。会宗权男为襄节度使，杨为监军使，杨因人心危惧，遂诱麾下赵德言攻杀宗权男，发表举德言为节度使。由是军府稍定，民复旧业矣。杨于课诵之功，益加励。尝就牙门外柳树下，焚香课诵之次，欻有金字金刚经一卷，自空中飞下，杨拜捧而立，震骇心目：“得非信受虔，获此善报也！”故陷于贼党二十年间，终能枭盗，立殊勋，克保福禄者，盖佛之冥祐也。（《报应记》）