吴郡人沈甲，被系死。临刑市中日，诵观音名号，心不息，刀刃自断，因而被放。一云，吴人陆晖系狱分死。乃令家人造观音像，冀得免死。临刑三刀，其刀皆折。官问之故，答云：“恐是观音慈力。”及看像项上，乃有三刀痕现，因奏获免。（《宣验记》）

孙敬德

唐龙朔麟德中，京师永兴坊许俨，取鱼为业。后患疾，冥然若死，赤如火，痛似火炙，自云：“但见火车来烧，官府责取鱼多，遣生受罪。”已经数日，乍生乍死。亲戚劝作功德，遂造观音像两躯，仍令合家不酒，病遂差。（《法苑珠林》）

荥荀，年已五十。为杀人被收，锁顿地牢，分意必死，同牢人云：“努力共念观音。”荀云：“我罪至重，甘心受诬，何由可免。”同禁劝之，因（因原作日。据明抄本改。）始发心，誓当舍恶行善，专念观音，不离造次，若得免脱，愿起五层浮图，舍作，供养众僧。旬日用心，钳锁自解。监司惊惧，语荀云：“若佛神怜汝，斩应不死。”临刑之日，举刀刃断，奏得原免。（《宣验记》）

唐武德中，醴泉县人徐善才，常修斋戒，诵观世音经，逾千遍。曾往京城延兴寺，修营功德。及还家，逢胡贼。贼所掠汉人千百，将向洪崖，次第杀之。善才知不免，唯至心念观音经。当杀之时，了不自觉，至初夜方悟，在涧树枝上，去岸三百余尺。以手项，觉微痛而无伤。渐下树。循涧南行，可五六十里，天渐晓，去贼已远，得官路，遂还家。琬法师尝说此事。（《法苑珠林》）

张氏

张达有罪系狱，分当受死。乃专念观世音，锁械自脱，因遂获免，终斋戒。（《张氏传》）

李儒俊

史隽

东山沙弥

隋开皇初，有扬州僧，忘其本名，诵通涅槃，自矜为业。岐州东山下村中沙弥，诵观世音经。二俱暴死，同至阎罗王所。乃沙弥金座，甚敬之。涅槃僧银座，敬心稍惰。僧情大恨，问沙弥住。既苏，从南来至岐州，访得沙弥，问所由。沙弥云：“每诵观音，于别所衣净衣，烧名香咒愿，然后乃诵，斯法不怠，更无他术。”谢曰：“吾罪矣。所诵涅槃。威仪不整。不净。于今验矣。”（《法苑珠林》）

史隽有学识，奉而慢佛，常语人云：“佛是小神，不足事也。”每见尊像，恒轻诮之。后因病脚挛，祈福，都无效验。其友人赵文谓曰：“经福中第一，可试造观音像。”隽以病急，如言铸像。像成，梦观音。果得差。（《宣验记》）

僧宪

荥人德祖，初投江南，偷而过。逢虏骑所追，伏在路侧蓬蒿，半犹，分意受死。合家念观世音，俄然云起雨注，得免死也。（《辨正论》）

徐善才

沈甲

东魏孙敬德，天平中，定州募士。奉释教，尝造观音像，自加礼敬。后为劫贼所引，不胜拷楚，忽梦一沙门，令诵救生观世音千遍。执缚临刑，诵念数满，刀自折为三段，肤颈不伤。三易其刀，终折如故。所司以状奏闻，丞相表请免死。及归，睹其家观音像，项有刃迹三。敕写其经布于世，今谓“王观世音经”自晋、宋、梁、陈、秦、赵国，观音、地藏、弥勒、弥陀，称名念诵，得救者不可胜纪。（《冥祥记》）

德祖

陈玄范妻张氏，心奉佛，恒愿自作一金像，终供养。有愿莫从，专心日久，忽有观世音金像，连光五尺，现座上。众叹其所致。（《辩正论》）

许俨

杜智楷，曹州离狐人。少好释典，不仕不娶，被僧衣，隐居太山，以读诵为事。唐贞观二十一年，于山中还，忽患疾垂死，以袈裟覆，昏然如梦。见老母（原本无母字。据明抄本补）及女十数屡来相扰，智楷端然不动。渐相斥，并云：“舆智楷掷置北涧里。”遂总近前，同执捉，有揽著袈裟者。忽齐声念佛，却后忏悔，请为造阿弥陀佛，诵观音菩萨三十余遍。少间，遂觉上大汗，即愈。离狐今济也。（《法苑珠林》）

杜智楷

唐圣善寺僧宪，俗姓元氏。开元中，住持于江州大云寺，法侣称之。时刺史元某，画观世音七铺，以宪练行，委之勾当。宪

张达

荀

队主李儒俊镇虎牢，为魏虏所围，危急降。夜逾城，见贼纵横并卧，儒俊乃一心念观世音，便过贼，趋空泽。贼即随来，儒俊便草，未及藏伏，贼掩至。儒俊惊恐，一心专念观音经，忽得驰去，因此遂得脱。（《辨正论》）