宋陈安居，襄县人也。伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神像盈宅。父独敬信释法，恒自斋戒。世父无，以安居绍焉。安居虽即伯舍，而理行至，废绝祀。忽得病发狂，则为謌神之曲，迷闷邪僻，如此弥岁，而执心愈固，常誓曰：“若我所执之志，偶当亏夺者，必先自截四，乃就其事。”家人并见（“见”字原缺，空一格，据明抄本补。）之，安居不听。经三年，病发死，但心下微，家不敢殓。至七日夜，守者觉尸足间，如有风来，飘动衣衾，苏而有声。家人初惧尸蹶，皆走避之。既而稍能转动，仍求浆。家人喜，问从何来，安居说所经。初见有人若使者，侍从数十人，呼去。从者缚之，使者曰：“此人有福，未可缚也。”行可百余里，至一城府，屋宇甚整，使者将至府所，如局司之。俄有人授纸笔，令安居曰：“可疏二十四通死名。”安居如言疏名成数通。有一人从内，扬声大呼曰：“安（“安”字原缺，据《法苑珠林》六二补。）居可。（“”原作“人”，据《法苑珠林》六二改。）既（“”原作“义”据明抄本改），称（原本“称”字下有“安”字，系上句居字上字误植，今删。）有教付刺。狱吏两人，一云：“与大械。”一云：“此人颇有福，只可三尺械。”议论不决，乃共视文书，久之，遂与三尺械。少顷，见一贵人，翼从数十，形貌都雅，谓安居曰：“汝那得来？”安居陈所由。贵人曰：“汝伯有罪，但宜录治，以先小福，故今得击散乃敢告诉。吾与汝父幼少有旧，见汝依然，可随我共（“今得”下二十二字据明抄本补。）游观也。”狱吏不肯释械，曰：“府君无教，不敢专辄。”贵人曰：“但付我，不使走逸也。”乃释之。贵人将安居遍至诸地狱，备见若楚，略与经文相符。游历未竟，有传教来云：“府君唤安居。”安居惶惧，求救于贵人。贵人曰：“汝自无罪，但以实对，必无忧也。”安居至门，见有桎梏者数百，一时俱，安居在第三。至阶下，一人冠冕立于囚前，读罪簿。其第一措行，昔者娶妻之始，夫妇为誓，有无，终不相弃。而其人本是祭酒，尝亦奉供化，徒众中得一女弟，因而之，遂弃本妻，妻尝诉冤。府君曰：“汝夫妇违誓，大义不终，罪一也；师资义著在三，而之，是父相，无以异也，付法局详刑。”次读第二女人辞牒，忘其姓名，云：家在南冠军县黄里，家安爨于灶，而此妇眠婴儿于灶上，匍匐走行，粪污爨中。此妇还见，即请谢神祗，盥洗洁。而其舅每骂此妇，言无有天鬼神，致此恶妇，得行污秽。司命闻知，故录送之。府君曰：“眠灶非过，小儿无知，又且已请谢神，是无罪矣。舅骂无，诬谤幽灵，可录之来，须臾而至。次到安居，阶下人读明牒，为伯所诉。府君曰：“此人事佛，大德人也。其伯杀害无辜，訾诳百姓，罪宜穷治，以其有小福，故未加之罪耳，今复谤诉无辜，敕录取来。”已而府君遣安居还：若可去，善成胜业，可寿九十三，努力勉之，勿复更来。将离府，局司云：“君可却死名。”于是安居以次名既毕，而至向游贵人所。贵人亦至云：“知汝无他罪得还，甚善，力修功德，福微，不辨生天，受报于此，辅佐府君，亦优游富贵，神之。吾家在宛，姓某名某，君还为吾致意，尊奉法戒，勿犯偏禁，可以所见示语之也。”乃以三人力士送安居，门数百步，传教送符与安居，谓曰：“君可持此符，经关戍次，以示之，勿辄偷过，偷过有罪谪也。若有碍，可以此符投中，即得过矣。”安居受符而归，行久之，阻大江不得渡，安居依言投符，矇然如眩，乃是其家中也。正闻家中号恸，所送三人，勒还就，安居闻其臭秽，曰：“吾不复能归。”此人乃排之，仆于尸脚上。安居既愈，验黄妇人，特往冠军县寻问，果有此妇。相见依然，如有旧识，云：“已死得生，舅即以其日亡。”说所闻见，与安居悉同。安居果寿九十三也。（《法苑珠

陈安居

设斋。元嘉九年三月二十七日，父暴亡，时巫祝并云：“家当更有三人丧亡。”邻家有事祭酒魏，常为章符诳诱村里，语龄曰：“君家丧祸未已，由奉不明神也。若改事大，必蒙福佑。不改意者，将灭其门。”龄遂敬延祭酒，罢不奉法。云：“宜焚经像，灾乃当除耳。”遂爇舍，炎炽移日，唯屋而已，经像幡座，俨然如故。像于中夜，大放赤光，其时诸祭酒有二十许人，有惧灵验密委去者。等师徒意犹不止，被发禹步，执（“执”原作“报”，据明抄本改。）持刀索，云：“斥佛还故国，不得留中夏为民害也。”龄于其，如有人殴打，顿仆于地，家人扶起，方余气息，遂痿躄不能行。魏内发疽，日血三升，不一月苦死。自外同伴，并患癞疾，邻人东安太守立和，传于东，时多见者。（《法苑珠林》）