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卷一百一十四·报应十
费崇先 魏世子 何昙远 陈秀远 葛济之 董青建 齐竟陵王 张逸 释僧护 僧澄空 释慧侃 释dao积 释法诚
费崇先
宋费崇先,吴兴人,少信佛法,jing1勤。泰始三年,受菩萨戒,寄斋于谢慧远家,二十四日,昼夜不懈。每听经,常以鹊尾香炉置膝前,初斋三夕,见一人,容服不凡,径来举炉去。崇先视膝前,炉犹在,方悟神异。自惟衣裳新濯,了无不净,唯坐侧有唾壶,既撤去壶。即复见此人还炉于前,未至席,犹见二炉,既至即合为一,然则此神人所提者,盖炉影耳。崇先又尝闻人说,福远寺有钦尼者,jing1勤得dao,欣然愿见,未及得往,属意甚至,常斋于他家,中夜,忽见一尼,容仪端俨,著赭布袈裟,正立斋席之前,食顷而灭。崇先及见此尼,状貌被服,即前夜所睹者也。(chu《法苑珠林》)
魏世子
宋魏世子,梁郡人,奉佛jing1进,儿女尊修,唯妇迷执不信。女年十四,病死,七日而苏,云:“可安施高座,并无量寿经。”世子即为ju设经座,女虽持斋戒,未常看经,今即升座,诵声清利。下启父言:“儿死便往无量国,见父兄及己三人,池中已有芙蓉大hua,后当化生其中。唯母独无。不胜此苦,故归启报。”语竟,复绝。母于是敬信法教。(chu《冥祥记》)
何昙远
何昙远,庐江人,父万寿,御史中丞。昙远奉法持菩萨戒,年十八,丁父艰。哀毁成疾,殆将灭xing,号踊之外,归心净土,庶祈gan应。时请僧数人,昙远向僧舍忏悔宿业,终无gan徵。僧舍每加奖励,不令懈怠。尔后因夜转经竟,众僧已眠,昙远忽自歌诵,僧舍惊而问之。昙远曰:“见佛shen黄金se,光焰丈余,幡hua翼从,充满虚空,佛自西至,呼令速去。”昙远素羸弱少力,此夕壮厉悦怿,便于合中取香著手中,并以园hua散空。母曰:“汝今若去,不念吾耶?”昙远无所言而顿卧,宿信家中,闻此灵异,亦皆欣肃,不甚悲惧。昙远至五更,忽然而终,宅中芬馨数日。(chu《冥祥记》)
陈秀远
宋陈秀远,颍川人,尝为湘州西曹,客居临湘县。少信奉三宝,年过耳顺,笃业不衰。元徽二年七月中,宴卧未寐,叹念万品死生,liu转无定,惟已将从何来,一心祈念,冀通gan梦,时夕结yin,室无灯烛。有顷,见枕边如萤火者,明照liu飞,俄而一室尽明,连空如昼,秀远遽兴,合掌chuan息。见ting中四五丈上,有一桥阁,危栏彩槛,立于空中。秀远了不觉升之,坐于桥侧,见桥上士女往还,衣装不异世人。末有一妪,年可三十,青袄白裳,行至秀远而立。有顷,又一妇人纯衣白布,偏环髻,持香hua前,语秀远曰:“汝前shen即我也,以此hua供养佛故,得转shen作汝。”复指青白妪曰:“此即复是我前shen也。”言殚而去,后指者亦渐隐。秀远忽不觉还下之时,光亦寻灭。(chu《冥祥记》)
葛济之
葛济之,句容人,稚川之后。妻同郡纪氏,ti貌闲雅,有妇德。济之世事神仙,纪亦慕而心乐佛法,常存诚不替。忽一旦方织,俄觉云日开朗,空中清明,因投梭仰望四表,见西方有如来真形及宝盖幢幡映天,心独喜曰:经说无量寿(“寿”原本作“受”,据许本改。)者,即应此耶。便tou面作礼,乃引济之,亦登时见半shen及诸幡盖,俄而隐没。于是云日鲜华,五se烛耀,乡里备睹,移时方歇焉。(chu《冥祥记》)
董青建
齐董青建者,不知何许人。父字贤明,建元初,为越骑校尉。初建母宋氏,yun建时,梦有人语云:“尔必生男,ti上当有青志,可名为青建。”及生如言,即名焉。有容止,mei言笑,xing理宽和,家人未尝睹其愠se,见者咸异之。至年十四而州辟主簿。建元初,皇储镇樊汉,为水曹参军,二年七月十六日寝疾,自云:“不振济。”至十八日,临尽起坐,谓母曰:“罪尽福至,缘累永绝,愿母自爱。不须忧念。”因失声大哭,声尽而绝。将殡葬丧斋前,其夜灵语云:“生死dao乖,勿安斋前,自当有造像dao人来迎丧者。”明日,果有dao人来,名昙顺,即依灵语,向昙顺说之。昙顺曰:“贫dao住在南林寺,造丈八像垂成,贤子乃有此gan应,寺西有少空地,可得安葬也。”遂葬寺边。三日,其母将亲表十许人,墓东见建如生,云:“愿母割哀还去,建今还在寺住。”母即止哭而还,举家菜食长斋。至闰月十一日,贤明梦见建云:“愿父暂chu东斋。”贤明便香汤自浴,斋戒chu东斋。至十四夜,于明中闻建唤声,惊起,见建在斋前如生时。父问汝住在何chu1,建云:“从亡来,住在练神gong中,满百日,当得生忉利天,建不忍见父母兄弟哭泣伤恸,三七日礼诸佛菩萨,请四天王,故得暂还。愿父