光化寺客

菌怪

兖州徂徕山有寺叫光化寺，有个以读书为业的客人意志，长期住在这里。夏季里的一个较凉的日，他因为观看画来到廊下忽然遇上一位丽的少女。少女十五六岁的年纪，姿绝异。他询问女从哪里来。女笑着回答，家在山前。他心里明知山前没有这女，也没有怀疑她是妖，只是心里因为特别喜她的眉，又是挑逗，又是说笑，就把她引诱到室内，结义，情意绵绵，难舍难分。白衣说：“你不因为我是村野之人而瞧不起我，我决要永远侍奉你，但是今晚必须离去。再回来就可以永不分离了。”他因为心里留连不舍，千方百计地留她，到底不可，只好把平常带在上的一件宝贝——白玉指环，送给她说：“希望你见到它就能赶快回来。”于是就去送送她。她说：“恐怕俺家有人来接我，你先回去吧！”客就爬上寺门楼，隐目送她。她大约走百步左右，忽然就不见了。他记住她消失的地方，径直跑去寻找。寺前平阔数里，小树小草，一发都不能隐藏。他对这里特别熟悉，却就是找不到她的踪迹。天将黑时，他见草中有一株百合，白绝，就把它挖了来。那百合本是拱形，非常瑰异。等到拿到屋里，才发现那只白玉指环，

陕州西北白径岭上逻村，村之田氏尝穿井，得一大如臂。节中若茯苓，香气似术。其家奉释，有像设数十，遂置于像前。田氏女名登娘，十六七，有容质。其父常令供香火焉。经岁余，女尝日见一少年佛堂中，白衣蹑屐。女遂私之。神举止，有异于常矣。其每岁至萌芽。其女有妊，乃白于母。母疑其怪。尝有衲僧过门，其家因留之供养。僧将佛宇，辄为拒之。一日，女随母他，僧佛堂。门才启，有一鸽拂僧飞去。其夕，女不复见其怪，视其，亦成朽蠹。女娠才七月，产三节，其形如象前也。田氏并火焚之，其怪亦绝。旧说枸杞茯苓人参术形有异，服之获上寿。或不荤血，不，遇之必能降真为地仙矣。田氏非冀，故见怪而去之。宜乎！（《酉杂俎》）

卉怪下

行志》）

豫章人

豫章人好蕈。有黄姑蕈者尤为味。有民家治舍，烹此蕈以工人。工人有登屋施瓦者，下视无人，唯釜煮，以盆覆之。俄有小儿绕釜而走，倏忽没于釜中。顷之，主人设（“设”原作“说”，据明抄本、陈校本改）蕈，工独不，亦不言。既暮，蕈者皆卒。（《稽神录》）

宣平坊官人

郭元振

田登娘

译文

郭元振尝山居。中夜，有人面如盘，瞬目于灯下。元振了无惧。徐染翰题其颊曰：“久戍人偏老，长征不。”元振之警句也。题毕之，其遂灭。久之，元振随樵闲步，见木上有白耳，大如数斗，所题句在焉。（《酉杂俎》）

赵生

天宝中，有赵生者，其先以文学显。生兄弟数人，俱以士明经仕。独生鲁钝，虽读书，然不能分句详义。由是年壮尚不得为郡贡。常与兄弟友生会宴，盈座朱绿相接，独生白衣，甚为不乐。及酒酣，或靳之，生益惭且怒。后一日，弃其家遁去，隐晋山，葺茅为舍。生有书百余编，笈而至山中，昼习夜息，虽寒切肌（“肌”原作“饥”据明抄本、陈校本改），粟袭紵，不惮劳苦。而生蒙懵，力愈勤而功愈少。生愈恚怒。终不易其志。后旬余，有翁衣褐来造之，因谓生曰：“吾居山中，读古人书，岂有志于禄仕乎？虽然，学愈久而卒不能分句详议，何蔽滞之甚邪！”生谢曰：“仆不，自度老且无用，故山，读书自悦。虽不能达其微，然必死于志业，不辱先人。又何及于禄仕也？”翁曰：“吾之志甚。老夫虽无术能有补于郎君，但幸一谒我耳。”因徵其所止。翁曰：“吾段氏，家于山西大木之下。”言讫，忽亡所见。生怪之，以为妖。遂径往山西寻其迹，果有段树蕃茂。生曰：“岂非段氏乎？”因持锸发其下，得人参长尺余，甚肖所遇翁之貌。生曰：“吾闻人参能为怪者，可愈疾。”遂瀹而之。自是醒然明悟，目所览书，尽能穷奥。后岁余，以明经及第。历官数任而卒。（《宣室志》）

京宣平坊，有官人夜归。曲，有卖油者张帽驮桶，不避。导者搏之，随而落，遂遽一大宅门。官人异之，随至一大槐树下，遂灭。因告其家。其家即掘之。数尺，并树枯，下有大蛤蟆如叠。挟二笔錔。树溜津满其中也。及有白菌如殿门浮沤钉。其盖已落。蛤蟆乃驴也，笔錔乃油桶也，菌则其人矣。里人有买其油者月余，怪其油好而贱。及怪发，者悉病呕。（《酉杂俎》）