都播国，铁勒之别也，分为三，自相统摄。其俗结草为庐，无羊，不知耕稼。多百合，取以为粮。衣貂鹿之，贫者亦缉鸟羽为服。国无刑罚，偷盗者倍征其赃。（《神异录》）

年拾遗记》）

又　突厥之先曰。舍利海有（“有”原作“神”，据明抄本改。）神，在阿史得西。有神异，海神女每日暮，以白鹿迎海，至明送，经数十年。后落将大猎，至夜中，海神谓曰：“明日猎时，尔上代所生之窟，当有金角白鹿。尔若中此鹿，毕形与吾来往；或不中，即缘绝矣。”至明围，果所生窟中，有白鹿金角起。遣其左右固其围，将围，遂杀之。怒，遂手斩阿唲首领，仍誓之曰：“自此之后，须以（“以”字原缺，据明抄本补。）人祭天。（明抄本“天”作“纛”）常取阿唲。”（明抄本“常取阿唲”四字作“如阿唲例。”）即取落孙斩之以祭也。至今突厥以人祭纛，（“纛”字原缺，据明抄本补。）落用之。既斩阿唲，至暮还。海神女执曰：“尔手斩人，血气腥秽，因缘绝矣！”（《酉杂俎》）

骨利国居回纥北方，瀚海之北。胜兵四千。地名。昼长夜短，天正曛，煮一羊胛才熟，东方已曙，盖近日之所也。（《神异录》）

贞元八年，吴明国贡常燃鼎鸾蜂蛮。云，其国去东海数万里，经揖娄沃沮等国。其土宜五谷，多珍玉，礼乐仁义，无剽劫，人寿二百岁。俗尚神仙术，一岁之内，乘云驾鹤者，往往有之。常望黄气如车盖，知中国土德王，遂愿贡奉。常燃鼎，量容三斗，光洁似玉，其紫，每修饮馔，不炽火而俄顷自熟，香洁异于常等。久而之，令人返老为少，百疾不生也。鸾蜂，云其蜂之声，有如鸾凤，而被五彩。大者可重十余斤，为窠于岩峻岭间，大者占地二三亩。国人采其，不逾三二合，如过度，即有风雷之异。若螫人生疮，以石上菖蒲傅之，即愈。其碧，贮之于白玉碗，表里莹彻，如碧琉璃。久令人长寿，颜如童，发白者应时而黑。逮及沉疴眇跛，无不疗焉。（《杜杂编》）

骨利

大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣爪角悉备。明霞锦，云（明抄本“云”作“云”）炼香麻以为，光浑映耀，芬馥著人，五相间，而于中华锦。其国人危髻金冠，缨（“缨”原作“”，据明抄本改。）络被，故谓之菩萨蛮。当时倡优，遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。更女王国贡龙油绫鱼油锦，文采多异，不濡，云有龙油鱼油也。优者更作《女王国》曲，音调宛畅，传于乐矣。（《杜杂编》）

魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以五玉为衣，如今之铠。不中国滋味，自有金壶，中有神浆，凝如脂，尝一滴则寿千年。其国有大风木为林，六七十里，善算者以里计之，雷电常树之半。其枝上蔽，不见日月之光。其下平净扫洒，雨雾不能焉。树东有大石室，可容万人坐。上刻有三皇之像，天皇十二，地皇十一，人皇九，皆龙。亦有膏烛之。缉石为床，床上有膝痕二三寸，床前有竹简长二寸，如大篆之文，皆言开辟已来事，人莫能识。言是伏羲画卦之时有此书，或言苍颉造书之。旁有丹石井，非人工所凿，下及漏泉，常沸涌。诸仙饮之时，以长绠引汲。频斯国民皆多力 发，（“ 发”原作“拳”，据明抄本改。）不五谷，月中无影，桂浆。其人发，引之则长，置则自缩如螺。续此人发以为绳，以及丹井，方冬得升合之。中有白蛙，两翅，常去来井上，征者之。至周王晋临井而窥，有青雀吐杓，以授晋，取而饮之，乃有云起雪飞。晋以衣袖撝雪，则云霁雪止。白蛙化为白雁，云摇摇遂灭。此则频斯人所记，盖其人年不可测也。使图其山川地势瑰异之属，以示张华。华云：“此神异之国，难可验信。”使车珍服，送之关。（《拾遗录》）

吴明国

突厥

突厥事祆神，无祠庙，刻毡为形，盛于袋，行动之，以脂苏涂，或系之竿上，四时祀之。昆落，非狼。其先所生之窟，在曲漫山北，自谓上代有神，与牸于此窟。其人发黄目绿，赤髭髯。其髭髯俱黑者，汉将李陵及兵众之后也。西屠，俗染齿令黑。（《酉杂俎》）

吐蕃

频斯

唐贞元中，王师大破吐蕃于青海。临阵，杀吐蕃大兵使乞藏遮，遮及诸者。（

女蛮国

都播