郊祀仪注

已而命、礼、工三偕言等诣南郊相择。南天门外有自然之丘，咸谓旧丘地位偏东，不宜袭用。礼臣于服殿少南为圜丘。言复奏曰：“圜丘祀天，宜即敞，以展对越之敬。大祀殿享帝，宜即清閟，以尽昭事之诚。二祭时义不同，则坛殿相去，亦宜有所区别。乞于服殿稍南为大祀殿，而圜丘更移于前，势峻极，可与大祀殿等。”制曰“可”于是作圜丘，是年十月工成。明年夏，北郊及东、西郊，亦以次告成，而分祀之制遂定。万历三年，大学士张居正等辑《郊祀新旧图考》呈。旧礼者，太祖所定。新礼者，世宗所定也。

等八十二人，主分祭而以慎重成宪及时未可为言者，大学士张璁等八十四人，主分祭而以山川坛为方丘者，尚书李瓒等二十六人，主合祭而不以分祭为非者，尚书方献夫等二百六人，无可否者，英国公张仑等一百九十八人。臣等祗奉敕谕，折衷众论。分祀之义，合于古礼，但坛壝一建，工役浩繁。《礼》，屋祭曰帝，夫既称昊天上帝，则当屋祭。宜仍于大祀殿专祀上帝，改山川坛为地坛，以专祀皇地祇。既无创建之劳，行礼亦便。”帝复谕当遵皇祖旧制，祭于坛，分南北郊，以二至日行事。言乃奏曰：“南郊合祀，循袭已久，朱所谓千五六百年无人整理。而陛下独破千古之谬，一理举行，诚可谓建诸天地而不悖者也。”

洪武元年冬至，祀昊天上帝于圜丘。先期，皇帝散斋四日，致斋三日。前祀二日，皇帝服通天冠、绛纱袍省牲。次日，有司陈设。祭之日，清晨车驾至大次，太常卿奏中严，皇帝服衮冕。奏外办，皇帝就位，赞礼唱迎神。协律郎举麾奏《中和之曲》。赞礼唱燔柴，郊社令升烟，燔全犊于燎坛。赞礼唱请行礼，太常卿奏有司谨，请行事。皇帝再拜，皇太及在位官皆再拜。赞礼唱奠玉帛，皇帝诣盥洗位。太常卿赞曰：“前期斋戒，今辰奉祭，加其清洁，以对神明。”皇帝搢圭，盥手，帨手。圭，升坛。太常卿赞曰：“神明在上，整肃威仪。”升自午陛。协律郎举麾奏《凝和之曲》。皇帝诣昊天上帝神位前跪，搢圭，三上香，奠玉帛，圭，再拜复位。赞礼唱俎，协律郎举麾奏《凝和之曲》。皇帝诣神位前，搢圭奠俎，圭，复位。赞礼唱行初献礼。皇帝诣爵洗位，搢圭，涤爵，拭爵，以爵授执事者，圭。诣酒尊年，搢圭，执爵，受泛齐，以爵授执事者，圭。协律郎举麾奏《寿和之曲》、《武功之舞》。皇帝诣神位前跪，搢圭，上香，祭酒，奠爵，圭。读祝官捧祝跪读讫，皇帝俯伏，兴，再拜，复位。亚献，酌醴齐，乐奏《豫和之曲》、《文德之舞》。终献，酌盎齐，乐奏《熙和之曲》、《文德之舞》。仪并同初献，但不用祝。赞礼唱饮福受胙，皇帝升坛，至饮福位，再拜，跪，搢圭。奉爵官酌福酒跪，太常卿赞曰：“惟此酒肴，神之所与，赐以福庆，亿兆同沾。”皇帝受爵，祭酒，饮福酒，以爵置于坫。奉胙官奉胙跪，皇帝受胙，以授执事者，圭，俯伏，兴，再拜，复位。皇太以下在位官皆再拜。赞礼唱彻豆，协律郎举麾奏《雍和之曲》，掌祭官彻豆。赞礼唱送神，协律郎举麾奏《安和之曲》。皇帝再拜，皇太以下在位官皆再拜。赞礼唱读祝官奉祝，奉币官奉币，掌

嘉靖九年，给事中夏言上疏言：“太祖、太宗并，父同列，稽之经旨，未能无疑。臣谓周人郊祀后稷以天，太祖足当之。宗祀文王于明堂以上帝，太宗足当之。”礼臣集议，以为二祖享，百有余年，不宜一旦轻改。帝降敕谕，于二至日奉太祖南、北郊，岁首奉太宗上帝于大祀殿。于是大学士张璁、翟銮等言，二祖分，于义未协，且录仁宗年撰敕谕并告庙文以。帝复命集议于东阁，皆以为：“太庙之祀，列圣昭穆相向，无嫌并列。况太祖、太宗，功德并隆，圜丘、大祀殿所祀，均之为天，则天之祖，不宜阙一。臣等窃议南、北郊及大祀殿，每祭皆宜二祖并。”帝终以并非礼，谕阁臣讲求。璁等言：“《礼》曰：‘有其举之，莫敢废也。’凡祭尽然，况祖宗享大典？且古者郊与明堂异地，故可分。今圜丘、大祀殿同兆南郊，冬至礼行于报而太宗不与，孟礼行于祈而太祖不与，心实有所不安。”帝复报曰：“万本乎天，人本乎祖。天惟一天，祖亦惟一祖。故大报天之祀，止当以皇帝。文皇帝功德，岂不可天？但开天立极，本皇帝肇之耳。如周之王业，武王实成之，而天止以后稷，上帝止以文王，当时未闻争辨功德也。”因命寝其议。已而夏言复疏言：“虞、夏、殷、周之郊，惟一祖。后儒穿凿，分郊丘为二，及误解《大易》考、《孝经》严父之义。以致唐、宋变古，乃有二祖并侑，三帝并之事。望断自宸衷，依前敕旨。”帝报曰：“礼臣前引太庙不嫌一堂。夫祀帝与享先不同，此说无当。”仍命申议。于是礼臣复上议：“南北郊虽曰祖制，实今日新创。请如圣谕，俱奉太祖独。至大祀殿则太祖所创，今乃不得侑享于中，恐太宗未安，宜仍奉二祖并。”遂依拟行之。

郊祀位

洪武元年，始有事于南郊。有司议祀。太祖谦让不许，亲为文告太庙曰：“历代有天下者，皆以祖天。臣独不敢者，以臣功业有未就，政治有阙失。去年上天垂戒，有声东南，雷火焚舟击殿吻，早暮兢惕，恐无以承上帝好生之德，故不敢辄奉以。惟祖神与天通，上帝有问，愿以臣所行奏帝前，善恶无隐。候南郊竣事，臣率百司恭诣庙廷，告成大礼，以共享上帝之锡福。”明年夏至，将祀方丘，群臣复请。乃奉皇考仁祖淳皇帝天于圜丘。明年祀方丘，亦如之。建文元年，改奉太祖。洪熙改元，敕曰：“太祖受命上天，肇兴皇业。太宗中兴宗社，再奠寰区。圣德神功，咸天地。《易》曰，‘殷荐上帝，以祖考’。朕崇敬祖考，永惟一心。正月十五日，大祀天地神祇，奉皇祖、皇考以。”遂于郊祀前告太庙及几筵，请太祖、太宗并。