未几，除给事中。赵汝愚除同知枢密院，监察御史汪义端言祖宗之法，宗室不为执政，再疏丑诋汝愚，汝愚乞免官。裳奏："汝愚事父孝，事君忠，居官廉。忧国民，于天，如青天白日，隶知其清明。义端所见，皆隶之不如，不可以居朝列。"于是义端与郡。

之正朔。今天下境土，比祖宗时不能十之四，然犹跨吴、蜀、荆、广、闽、越二百州，任吾民者，二百州守也，任吾兵者，九都统也，苟不能统御，则何以服之？"王曰："何谓九都统？"裳曰："唐太宗年十八起义兵，平祸。今大王年过之，而国家九都统之说犹有未知，其可不汲汲于学乎？"

孔曰："有始有卒者，其惟圣人乎？"又《诗》曰："靡不有初，鲜克有终。"所谓"有始有卒"者，由其持心之一也；所谓"鲜克有终"者，由其持心之不一也。陛下今日初政固善矣，能保他日常如此乎？请略举已行之事论之。

此四者，或者之所以为疑，臣以理推之，初无一之可疑者。自父之间，小有猜疑，此心一萌，方寸遂。故天变则疑而不知畏，民困则疑而不知恤，疑宰执专权则不礼大臣，疑台谏生事则不受忠谏，疑嗜无害则近酒，疑君有党则庇小人。事有不须疑者，莫不以为疑。乃若贵为天，不以孝闻，敌国闻之，将肆轻侮，此可疑也，而陛下则不疑；小人将起为，此可疑也，而陛下则不疑；中外官军，岂无他志，此可疑也，而陛下则不疑。事之可疑者，反不以为疑，颠倒错，莫甚于此，祸之萌，近在旦夕。宜及今幡然改过，整圣驾，谒两，以父之，则四夷向风，天下慕义矣。

陛下奖用台谏，言无不听，此正得祖宗设官之意。使台谏得人，常如今日，则陛下终守之亦可也。然臣恐自今以往，台谏之言日关圣听，或斥小人之过，使陛下用之而不能，或暴近习之罪，使陛下亲之而不可。逆耳之言，不能无厌，左右迎合，因谓陛下奖用台谏，闻谠论，而其弊，致使人主不能自由，陛下能不咈然于心乎？臣恐是时奖用台谏，不能如今日之重矣。夫朝廷所恃以分别善恶者，专在台谏，陛下苟厌其多言，则为台谏者，将咋闭，无所论列。君日退，小人日，而天下矣，臣之

会寿皇不豫，中外忧危，裳抗声谏。上起，裳挽其裾随之至门，挥涕而。乃连章请外，谓："臣职有三：曰待制，曰侍讲，曰翊善。今使供待制之职乎？则当日夕求对以救主失，今不过，有亏，前后三谏而不加听，是待制之职可废也。将使供侍讲之职乎？则当引经援古，劝君以孝，今不问安，不视疾，大义已丧，复讲何书乎？是侍讲之职可废也。将使供翊善之职乎？当究义理，教皇以孝，陛下不能以孝事寿皇，臣将何说以劝皇乎？是翊善之职可废也。"因关待命。及闻寿皇遗诏，乃亟临。

裳在琐闼甫一月，封驳无虑十数。韩侂胄落阶官，郑汝谐除吏侍郎，裳皆缴其命。改兵侍郎，不拜，遂以显谟阁待制充翊善。先是，光宗以忧疑成疾，不过重华，裳疏请五日一朝，至是复苦言之。上曰："内侍杨舜卿告朕勿过。"裳请斩舜卿，且以八事之目为奏，曰念恩，释怨，辨谗，去疑，责己，畏天，防，改过。不报。

陛下之于寿皇，未尽孝敬之，意者必有所疑也。臣窃推致疑之因，陛下毋乃以焚廪、浚井之事为忧乎？夫焚廪、浚井，在当时或有之。寿皇之惟陛下一人，寿皇之心，托陛下甚重，陛下甚至，故忧陛下甚切。违豫之际，焫香祝天，为陛下祈祷。如此，则焚廪、浚井之心，臣有以知其必无也，陛下何疑焉？又无乃以肃宗之事为忧乎？肃宗即位灵武，非明皇意，故不能无疑。寿皇当未倦勤，亲挈神授之陛下，揖逊之风，同符尧、舜，与明皇之事不可同日而语明矣，陛下何疑焉？又无乃以卫辄之事为忧乎？辄与蒯聩，父争国。寿皇老且病，乃颐神北，以保康宁，而以天下事付之陛下，非有争心也，陛下何疑焉？又无乃以孟责善为疑乎？父责善，本生于，为者能知此理，则何至于相夷。寿皇愿陛下为圣帝，责善之心于忠，非贼恩也，陛下何疑焉？

裳久侍王邸，每岁诞节，则陈诗以寓讽。初尝制浑天仪、舆地图，侑以诗章，王观象则知学，如天运之不息，披图则思祖宗境土半陷于异域而未归。其后又以王所讲三经为诗三章以。王喜，为置酒，手书其诗以赐之。王尝侍宴中，从容为光宗诵《酒诰》，曰："此黄翊善所教也。"光宗诏劳裳，裳曰："臣不及朱熹，熹学问四十年，若召置府寮，宜有裨益。"光宗嘉纳。裳每劝讲，必援古证今，即事明理，凡可以开导王心者，无不言也。

裳尝病疽，及是忧愤，创复作，又奏：

三年，试中书舍人。时武备寝弛，裳上疏曰："寿皇在位三十年，拊循将士，士常恨不得效死以报。陛下诚能留意武事，三军之士孰不激愿为陛下用乎？"又论："荆、襄形势居吴、蜀之中，其地四平，若金人捣襄，据江陵，兵以守，则吴、蜀中断，此今日边备之最可忧也。宜分鄂渚兵一二万人屯襄、汉之间，以张形势而壮重地。"时朝廷方宴安，裳所言多不省。

他日，王擢用东旧人吴端，端诣王谢，王接之中节。裳因讲《左氏》"礼有等衰"，问王："比待吴端得重轻之节，有之乎？"王曰："有之。"裳曰："王者之学，正当见诸行事。今王临事有区别，是得等衰之义矣。"王意益向学。于是作八图以献：曰太极，曰三才本，曰皇帝王伯学术，曰九学术，曰天文，曰地理，曰帝王绍运，以百官终焉，各述大旨陈之。每言曰："为学之，当之以心。王宜以心为严师，于心有一毫不安者，不可为也。"且引前代危亡之事以为儆戒。王谓人曰："黄翊善之言，人所难堪，惟我能受之。"他日，王过重华，寿皇问所读书，王举以对，寿皇曰："数不太多乎？"王曰："讲官训说明白，忱心乐之，不知其多也。"寿皇曰："黄翊善至诚，所讲须谛听之。"

宁宗即位，裳病不能朝。改礼尚书，寻兼侍读。力疾谢，奏曰：

陛下初理万机，委任大臣，此正得人君持要之。使大臣得人，常如今日，则陛下虽终守之可也。臣恐数年之后，亦意作为，躬亲听断，左右迎合，因谓陛下事决外，权不归上，陛下能不咈然于心乎？臣恐是时委任大臣，不能如今日之专矣。夫以万机之众，非一人所能酬酢，苟不委任大臣，则必借助左右，小人得志，窃主权，引用邪党，其为祸患，何所不至，臣之所忧者一也。

绍熙二年，迁起居舍人。奏曰："自古人君不能从谏者，其蔽有三：一曰私心，二曰胜心，三曰忿心。事苟不于公，而以己见执之，谓之私心；私心生，则以谏者为病，而求以胜之；胜心生，则以谏者为仇，而求以逐之。因私而生胜，因胜而生忿，忿心生，则事有不得其理者焉。如潘景珪，常才也，陛下固亦以常人遇之，特以台谏攻之不已，致陛下庇之愈力，事势相激，乃至于此。宜因事静察，使心无所系，则闻台谏之言无不悦，而无胜之心，待台谏之心无不诚，而无加忿之意矣。"