既然两者都有优，又都有缺陷，那么就两者都用，两者都不全用。

“皇上，臣以为伏、冯两位大人说得都甚有理，治国国之其实非法家或儒家一途，也许我们可以两者兼用，相互取长补短，来说就是‘以法为骨、以儒为’，政令要随着时局的变化而不断行调整，只有如此才能重振我大秦的盛与辉煌。”说实话，傅戈最后拍板的陈词一新意都没有。

而且，这一次他再也无法象学校里那样趴在桌上用书本挡着假寐，在考试的时候四下里借女同学的笔记狂抄。

因为除了他之外，其它人的想法都是或用儒学或用法家，绝不会有妥协的想法。

世用法家，治世尊儒术。一个成熟的统治者就象是一名娴熟且技术超的外科医生，法家是手术刀，儒家是麻醉剂，两者缺一不可。没有麻醉剂直接给人开刀的话，病人会疼的受不了，受不了就会反抗，会爆发。

不过，这一句看似‘和稀泥’的话似乎还有效果，不是伏生还是冯正，对于傅戈的这个意见都基本上同意了，对于伏生来说，能够让儒学咸鱼翻已经算是极大的功劳了，这一份功劳已经能让他在儒学史上留下炫耀的印迹；而对冯正来说，目前千创百孔的大秦确确实实是法家治理下的结果，如果再持下去，无异于是要将国家推向灭亡，与国之存亡相比，学说上的短长也只能暂时先放一放了。

在过去的一百五十余年中，大秦通过法家的律法整合各资源，并通过对外战争，成功的转移了国内百姓的视线。可是当天下一统之后，大到了的大秦帝国再也没有一个可以用来参照的足够大的军事假想敌了，郁闷无比的始皇帝能的就只有拿岭南的蛮夷和北方的匈气了。

其实，在这个时候，国家更需要的是以儒学作为治国的补充，并改变一切围绕战争考虑的方略，可惜，无论是始皇帝还是其它象李斯、冯去疾等重臣都没有意识到这一。

万般无奈之下，傅戈思想里潜藏着的辩证唯主义思想起了作用。

在统一战争结束之前，以法家学说为正统的大秦的这军国制让整个国家变成了一个大的兵营，国家一切事务的最终目的就是一个，通过战争手段对外扩张和兼并，这情况其实和二十世纪的日本与德国有一些相似之。

傅戈恨恨的抬蔑视了一下咸上的天空，畅快又淋漓的说了重生之后的第一句话。原先在学校时，他最恨的就是这些个枯燥乏味之极的学术学说，想不到来到二千年前之后，居然还是逃不开这宿命的追逃。

“作为一个统治者，还真***不容易？”

一切得靠自己。