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第一千三百七十节逃不至尊神武的lun(1/2)

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第一千三百七十节 逃不脱的lun回?

c_t;lun回最初的说法来自佛教,佛祖论lun回,认为人死后,还会有来生,凡会死之人死后再生,这便是lun回。( 棉hua糖访问: 。再依平生所作善恶,会有六个可能的去chu1,佛曰六dao。

六dao指向万wu,存于生死。而为了避免lun回之人重生存在记忆,从而造成六dao‘混’‘luan’,由此又诞生孟婆汤,奈何桥。

地狱无‘门’却有dao,十阎罗控制lun回最后一环,乃地狱dao。

当然,这也只是佛教的说法,三界之中,以仙者势力最大,也就是dao教为首。

三清知lun回,xi收佛教理论,定天规秩序,是为天dao,dao教教旨,人死不能重生,为鬼!

故而,世界被称为天统,意在天命不可违!

这便是lun回的所有定义,古往今来,无论是谁,几乎都不可避免。

因为在天统大世界,你非dao即佛,至于魔,属异类,不受六daolun回影响,而除魔之外,凡tiaochu六dao者,皆可免受lun回之苦reads;!

可能脱六dao者,又有几人?

圣人不谈,三清与佛祖那些家伙,几乎是制定了六daolun回规则的存在,属天dao,不可悖逆。而最初超然六dao之外的,乃是创世元灵——盘古等人。

远古修真界曾liu传这样一句话——先有盘古后有天,陆压dao君还在前。

其义简单明了,陈恒以往倒是听过lun回这个说法,不过知dao的很片面。dao家也好,佛教也罢,这lun回都是限定于可死之人,若是不死不灭,以大圣举例,六daolun回又与他何干?

说到底,无数修dao之人,不就是追求永生么?

这求永生,自然也是求chulun回!因此,宓儿此时对他所言不肯入lun回之说,在他看来也只是笑话。不为其他,只因修为超凡入圣的宓儿,谁又能‘’她入这lun回呢?

而能够gan应chu陈恒心思的宓儿在gan知chu他内心的想法后,却淡淡dao来:“你是不是认为,凡是圣人境,便可无视lun回,超然于六dao外?”她的语气带着gunong1重的嘲讽意味,令人gan到莫名。

“难dao不是么?”陈恒闻言不讶异dao,怎么看,这都是不用说的真理吧,若圣人还受lun回影响,那岂不是天大的笑话?

可宓儿jin接着说chu的话,俨然是语不惊人死不休!

“你错的离谱,这也是众生犯的最大的错误,那便是没有看透lun回,没有看透圣人。 我告诉你,只要你没有被打到神魂俱毁,只要存有一丝残魄,也会入lun回,一旦入了lun回,你将永世不得摆脱!”

“怎,怎么可能!”

陈恒gan到十分不可置信,虽然他还未入过lun回(或许已然转生入过自己也不知),但摆在他yan前却有活生生的例子。

想大圣当年被打到只剩一丝残魄,不依然寄心血石活好好的?只是需要时恢复本,可也没有入六dao的说法啊!

再讲早一些,当年大圣还曾打过阎王爷,销毁过生死簿,这不等同于变相逆天改命,破坏了lun回么?

而既然是能改变lun回,岂不是超然六dao外?

这几乎是六dao寰宇内,所有人贯同的理念,听上去没有什么不对的地方reads;。

然而宓儿旋即却嗤笑dao:“你觉得不可能是因为一开始你的想法就大错特错,六daolun回,是佛教推chu的理念没错,借由dao教转化过来解释也没错,可你们错就错在认知上,”

“什么意思?”陈恒听的愈发糊涂,却又能从少‘女’的言语中gan受到一gu未知的可怕。

往往可怕正是源于对未知事wu的敬畏,不知为何,听宓儿一席话,他gan觉整个世界观都发生了改变。

“佛dao仅仅是意识到lun回的存在,再由dao教制定了相关的法令,或许个别圣人能够改变规则,但这只能说他们钻了空子。lun回本生便存在,六dao亦是被自然归类,所谓圣人,ding多是lun回的‘’作工,”

“‘’作工?”这个说法倒是新奇,陈恒忍不住想要发笑,可发现自己却笑不chu声来,只因这个话题gen本没有那么轻松。

宓儿却没有理他,自顾自地继续阐述dao:“他们或许能够扭转一些命运,但一旦他们被打的神魂俱毁,再被qiang纳入lun回之内,那么,世间便再无圣人,也无可逆天之人,这才是世界的本源!”

“无圣人的世界,才是世界的本源?那岂不是lun回不受掌控,一切都在六dao自然的运转内?那样的话,佛dao两教,还有存在的必要么?”陈恒一理

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