不闻。广元一看他样子就明白了。但他到底太年轻，所以不知应如何劝他才是。李十八的眼睛流露说不出的震惊和凄凉悲伤。如果他看见的人是个陌生者，万万不会露出如此扣人心弦的眼神。

广元悯然叹口气，再拉拉他衣袖。如果不是拉衣袖而是用刀子刺他，李十八也绝对不会躲闪。

第一流项尖杀手怎可能露出如此致命破绽？他究竟看见谁？

这一次李十八终于有反应，长叹一声，继续行去（虽是与曾家之人对面交错而过，但路分两条，彼此只能隐约看见）。

广元道：“你看见她？”

李十八道：“我看见了。”

广元道：“她的确长得很美丽，人也很好十分和气。但你最好忘记她。反正世上不论人或事物，都是‘虚假’的存在。‘时间’‘空间’的不断变换迁流，使得世间无一物是真实或永恒存在！”

他本来不知应该如何劝解。可是忽然归摄入佛理便立刻滔滔不绝。但他却又知道愚昧众生绝非三言两语就能了解明白。

李十八道：“佛家认为一切都虚幻不实，可是刚才我明明看儿她。你总不能说‘她’是个不存在的虚幻的人吧？”

广元微微而笑态度从容。只要不是谈论赚钱钻营功名以及男女猥亵情事，只要是“哲理”他就不怕（虽然他只有十五岁）。

他道：“我佛绝不是教你把活生生的人硬绷绷石头都视若无睹，硬是视为‘虚无’。不，你完全误会了。所谓‘虚幻’只不过是分析一切人或物直至最后，你会发现那只是有限时空形式中的一种过程或现象。”

李十八刻道：“过程也好现象也好，都是真实存在的，对不对？”

广元道：“有两种说法。一是此种存在是对待而非绝对的。即是说既有存在，另一方面就有不存在。二是凡在时空限制内任何生灵物体都不永恒。就算广袤无垠的土地一亿万年不坏，十亿万百亿万年之后终有毁壤之日。既然如此，所有发生之事，形形色色的人，林林总总的物，终将无影无踪。难道你肯满足于浮光掠影的存在，这种存在能算是真实不虚么？”

李十八沉吟一下，道：“你的话很有点道理。不过我并不心服，又觉得对人生种种痛苦没有用处！我忘不了她，你说如何我才能够不痛苦？”

广元只微笑而不答。因为如果你一定要将自己局限于“时空”之内，任何道理皆成“戏论”李十八爱恋执着二个女人因而生出痛苦，此是人类六种根本烦恼之中的“贪”烦恼。大乘广五蕴论注说得明明白白，凡是染爱耽着任何人或事物，此一爱耽力量能使你永在时空内流转。生出种种痛苦，而痛苦变为推动命运的力量。这就是“贪”烦恼实际情形及后果。

（佛家的慈悲、耶稣的博爱等等，都含有使个人的私爱升华扩大之深意，以便使人从小圈子跳出，从而渐渐摆脱“私爱”的缠缚执着。）

他们已走到寺门外。李十八作揖辞别，道：“虽然我痛苦尚在，但又隐隐觉得并不是绝路。也许有一天我会再来找你。到时望你不吝指教。”

广元反而被他客气恭敬态度弄得有点手足无措。他并不觉得自己有任何高明见解。刚才所谈论的话，在真正佛教徒而言只是最基本显浅道理而已。

然后李十八看见一对眼睛，冷酷锐利。

这对眼睛夹杂几个香客中，都是乡下人，外貌衣着亲切朴素。