第十七节 瑜伽之术，安拉传dao

印度神域之中，有七大仙人，不guan是在神灵之中，还是人类国度，都享有极高的盛名。这些仙人分别是有年仙人、食火仙人、极裕仙人、juma仙人、众友仙人、婆利古仙人与敝衣仙人。

阿德罗斯自从下了须弥山，便带着几位女神，在人间寻访这几位仙人的踪迹。这些仙人声名远播，大bu分都呆在最为雄壮的神庙之中，寻访他们，倒也没有hua费阿德罗斯多少时间。

这些仙人生世各有不同，相互之间，常有一些矛盾，最典型的便是众友仙人与极裕仙人了，他们可是有着杀子之仇，见面必然是要大战的。

唯一相同的，是除下敝衣仙人之外，他们成就梵仙的dao路，都受到以天帝因陀罗为首的众神的阻挠。不过这也是应该的，梵仙的威能太大，就连主宰都必须小心应对，作为天帝的因陀罗当然是希望梵仙越少越好了。

他们的仇恨，无论是仙人相互之间，还是仙人与神灵之间，阿德罗斯自然不会多guan，他仅仅是去zuo修行上面的jiaoliu。

接下来的时候，他便开始依次与这些仙人讨论无上瑜伽之术，这zhong可以算是这方神域之中，人类修行的圣术了。

当然，瑜伽之术之外，吠陀经也能够指引人类qiang大，不过阿德罗斯却对这zhong经文没有兴趣。

瑜伽之术，讲究的是通过ti位、呼xi与冥想，在追求天地与人的平衡之时，发掘自shen的潜力。这zhong修行之法是修行自shen之法，所以阿德罗斯颇gan兴趣，对于那zhong借助神灵力量的吠陀经，他就不怎么想试验了。

对他而言，再qiang大的神灵力量，都是外借的，又怎么比得了他的自shen力量呢？

瑜伽冥想方法很多，但ti位姿势大都采用莲hua坐，练习冥想时通过意念来gan受实ti的运动，控制气脉在ti内liu通，产生不同的神通力，使自己的jing1神完全沉浸在无限shen邃的寂静中。

在印度神域之中，天地最高的存在，便是梵了。所谓三大创世神，大天shi婆、世尊毗shinu与生主梵天，都是梵在定静之中衍生的三zhong状态。

所以，在定静之中追求梵我合一，便是瑜伽术修行的目的。当前瑜伽术修行到至高境界的七位仙人，因此也被称为梵仙。

但是阿德罗斯在与他们接chu2之后，发现这些梵仙或许实力qiang大，但是论其gen源，也不过是与主神位阶相当。

只是因为他们已经接chu2到了bu分最本源的梵，或者祝福、或者诅咒、或者祭祀，能让他们有着令主宰恐惧的能力。

“哎，瑜伽之dao，终究还是没有大成啊。”

从众友仙人之chu1，萨罗逾河与恒河的jiao汇chu1chu来之后，阿德罗斯不禁喟然一叹。瑜伽之dao，在他看来，应该是要不逊se于雅威的信念之dao，甚至可以与九州的炼气之术相提并论的大dao。可是他已经拜访了六位梵仙，发现他们都是卡在一个关卡之上，不能再进一步。

“奇那大人，我看这些梵仙，chu生人类，一个个都已经可以与主宰争锋了，怎么你还说瑜伽之dao没有大成。难dao他们所走的这条dao路，还能继续前行吗？”

在与阿德罗斯同行的三位女神之中，医神双ma童似乎是对瑜伽之dao最为关心的，她与阿德罗斯这ju分shen一样，自shen也在不断修行瑜伽之dao，但是无论如何都似乎无法达到梵仙这一境界。

“但凡修行之路，就不可能有走到尽tou的时候，除非是走错路了。这几位梵仙，此时都不成主宰位阶，自然是dao路有问题了，或是走错，或是没有走通。”

阿德罗斯悠悠叹dao，他这个化shen，这几年功夫，都在修行瑜伽之术，进境极大，可是却也终究不能成为所谓的梵仙。甚至就连刹帝利仙人、婆罗门仙人这zhong境界他都无法达到。不过阿德罗斯很清楚他为何始终无法入这两zhong境界，因为他不信。

印度神域当前的瑜伽之术，是由三大创世神灵共同开辟chu来的，三神以梵为天地的gen本，是瑜伽之术修行的he心。

而等瑜伽传到人间之后，却被人间正法影响极大，但凡修行瑜伽之辈，依正法而参悟瑜伽，所以在后面便有了刹帝利仙人，婆罗门仙人之说。

阿德罗斯连三位创世神以梵为天地之本的说法都没有全信，更不要说这等级森严的正法了。因此他修行瑜伽，无论理解多shen，无论如何都无法达到这方神域公认的几个位阶。