而燃灯，心中也为这几个名义上兄长的团结不已，想得更多的，却是另外一件事情。六个兄弟有福同享有难同当，那等到战他们五个一起娶黑公主为妻的时候，是不是也要分燃灯一天。

几人在这殿之中，已经呆了近一年时间，战他们看到难敌派遣的那些人，都已经被他们麻痹掉了，心中一决意，决定自己亲自引起这场注定要有的火灾。

而燃灯，这段时间则白天跟随着他这几位兄长练习武技，晚上则沉瑜伽大定之中。

燃灯因为觉时机已到，早便告诉自己的母亲，他要去房中休息。贡因为需要布施，在这天夜里举办了一场盛大的宴会，款待婆罗门。许多妇女也来到了行，她们尽情地笑闹作乐，随心所愿又吃又喝，直到贡允许离席，她们才在夜返回家门。

但是，只要凝神与定有了足够的境界，三昧之门，便自然而然地打开了。

凝神、定、三昧，就在这样一座危险的殿之中，燃灯发现他的瑜伽之术，定的火候已经够了，只差一步，就要步三昧这一阶之中。

夜间，般度五警戒着一切异状；白天，他们从一座森林转到另一座森林打围行猎。他们疑虑重重，却好像是充满信任；他们愤愤不平，却好像是心满意足；他们就这样欺骗着布罗旃，麻痹他的戒心。

想到这里，燃灯心中顿时一阵恶寒，打定主意，未来他们去般遮罗过招亲之时，自己还是有多远走多远比较好。

由此，观照者便会打破凡心的局限，伴随那二元合一的定，界、无界，真正实现梵我一如、天人合一的至目标。

因为怜惜母亲与幼弟，般度五怎么也不同意贡与燃灯和他们一起动手挖密，只是他们五个，趁着夜行动。

因此，在这最后一节，随着观想与冥想阶段的，已经再难以用言语来表达了。事实上，从凝神开始，就已经有不可说不能说，不可想不能想了，越接近三昧，越是要求不要用功、不要用力，也不要用“心”

在那

三昧的境界是不能以一般的思维来测度的，因为定中独意识，已不是普通的思维形式，以心心，以心境，已经没有了观者与被观者的对立，一切归于直观的明证。

不论是凝神观想，还是定冥想，都没有到巅峰的说法。瑜伽之术，本就是可以一直修行的法门。便是如婆神，也经常枯坐在大雪山上面，凝神定，参悟瑜伽之术。

三昧的境界是靠一念契的，而不是靠工夫“作”来的，因为三昧本不是一象，它不是外在于心的一个实，三昧只是自心与梵心之间达成的一突发式的默契、相印，那一瞬间，观照者、被观照者的界限消失了，观照的能力瞬间变得无限却又不必为观照者所用，因为已经没有了观照者与被观照者的对立，观照转换成了“亲证”

黑公主虽然据说是人间难得的人，但是他还是没有与兄弟一起共有的习惯。

弟，更应该团结一心。

此时的燃灯，便是了这一念之中，心中无思无想，空空如也，便是想要找到自与天地的那契合。

般度五，都是极为大的战士，一个通向外界的密，不到一个月的时间，就被他们挖好了。

三昧是燃灯的说法，三位创世神开创瑜伽之术的时候，把这接近梵我如一的境界称之为三地。情命自我与超上自我合而为一，无有知识、能知、所知三端，以无上真智为自相，以纯粹灵明为自，即为三昧。

在他外面，大火已经熊熊燃起，将整个天空照得通红通红。

他从生之时便开始修行瑜伽之术，算到现在已经有近十年了，十年之间，几乎从不间断。

几个兄弟决定，逃离殿的密，就挖在贡与燃灯居住的房间中间，方便他们的母亲与幼弟第一时间密之中。