而一品三境之上，便是逍遥自在的地仙境界了，这一不论是江湖武夫也好，三教中人也罢，都殊途同归。

与其他品阶有所不同，照当下儒释三教，一品武境又大抵再分为三境，维、太素、天象。其中维对应释家佛门，维二字取自佛门圣典《维诘所说经》“无言无说，心中菩萨行，通达佛”可谓之为维。而一品三境中的太素则是对应家，家先贤认为，太素乃为质之始，太始变而成形，形而有质，而未成，是曰太素，修为到此境界的家手无一不是窥得大，返璞归真。而至于一品三境中的天象，对应的却是儒家，曾经有人们一度认为儒家都是只会摇晃脑读圣贤书，手无缚之力的谦谦君，文弱书生，其实不尽然，儒家之内也分文派和武派，先皇在位期间，东越与梁国结盟攻打大殷，大殷东境战火弥漫军情告急，当时曾有两位匡庐山白鹿书院的儒生一起下山赴东境，一个儒巾儒裘，孤东越，面见越王，是凭着三寸不烂之瓦解了东越与梁国的结盟；另一个则是烈劲弓，披甲持剑投边陲，运筹帷幄杀敌建功，大儒将是也，二人被先皇赞为儒家双剑，一为枪剑，不见血光便可退两国之兵，二为杀生之剑，来往于敌军丛中杀生成仁，救边陲万民于火。

地仙境的手又常被人们称作陆地神仙，故而这地仙境又可叫作陆地神仙境，陆地神仙境的

对于三教而言，维、太素、天象三者并没有低弱之分，只是三教之外的江湖武夫为了便于划分一品前、中、后期，而借用三教之言，依次将一品的前中后期称为维、太素、天象，然而与三教的纯粹不同，三教之外的江湖武夫中所谓的三境其实是为伪境，若要证还需得依次晋升到太素、天象两境，最后才有望成就地仙境，而三教中人却无需如此，譬如一晋升到了太素境，再往后便是大太素境，然后便直接是地仙境了。

近百年来，江湖武夫依照朝廷官阶品轶的九品之分，将天下武学修为也划分九品，其中六品之下为末，唯有上了六品才勉算是了，行走江湖之时才有脸面跟人自报姓名，故而称这六品至四品为中品。若要在江湖这狂风骇狼之地真正闯些名，或者想自立山办武馆教人拳脚，则必须武至三品，方有资格得到江湖同行的认可，却仍旧不能自称宗师，便是小宗师这三个字也不敢妄自加冕，因为唯有二品武学修为的手才有资格得上“小宗师”这三个字，而至于“大宗师”这一尊称，自然便只有一品巅峰武学的绝世手才能当之无愧了。只是下江湖杂，许多武夫行走江湖照面便喜互相捧，只要武至三品，便不吝奉承对方为宗师，当然这个“大”字是万万不能加的，不然很容易适得其反，让人家以为你是在讥讽他。就此事，前一阵江湖上还上演过这么一场让人啼笑皆非的闹剧，两个刚刚晋升三品的武夫来行走江湖，在一家酒楼巧遇，见面就是互相客气赏脸，一起大碗喝酒大吃，那叫个气义相投相见恨晚啊，就差没烧香义结金兰了。然而，约莫是其中一个酒量有限，多喝了一些，便夸了对方“大宗师”这三个字，结果对方顿时就翻脸，抡起桌上的酒缸就往其的脑门上砸，武夫行走江湖什么最是看重了？自然是面了，没有什么比让人当着这么多人的面被人用酒缸当暗偷袭得逞了更为丢人了，那人脑袋开瓢，醉意顿时褪去，火气一下蹭地就冒了起来，也不三七二十一，也顺手抓过一个酒缸就朝着对方脑门上抡去，然后两位三品手就这么扭打在了一起，你砸我脑门一下，我抡你一拳，再咬上一。。。，据说当时来酒楼围观的人多达而两百人之多，将整座酒楼围了个不通，连街对面的楼上都挤满了人，就是听说这里有两位传说中的三品绝世手在决斗。说起来还是托了那两位“三品大宗师”的福，那家原本生意平淡的陋巷酒楼一下名气大涨，连许多周边城镇的人都慕名而来，酒楼生意一下红火的不行，据说为了谢和纪念那两位互殴到连各自娘都难以认的三品手，酒楼老板特地了重金请人写了“三品大宗师”这副牌匾作为酒楼新的名字，更使得这家“三品大宗师”酒楼成了当地的一个旅游胜地。

传给李玉宸，有所损耗，但即便如此，剩余的分也足以他一跃跻一品境界。

一品三境，在境界上虽然没有实质的低之分，但武力却是有弱之分，同一层次上三教中以家武力最，释家佛门次之，而儒家又次之。但，如果与以武证的江湖武夫相比较，江湖武夫虽然只是伪境，但练的却是杀人技，故而十年前江湖上才有了以武证的大将军夏侯雍以伪天象的境界抗衡白空山地仙境的紫真人却不落下风之奇事。