谢韫的声音在耳旁续：“据凝之所说，司之的心腹**和菇千秋，正负责张罗兴建弥勒寺的费用与材料，此事是势在必行，令人担心。”

谢韫是谢家最受外人推崇的才女，被称誉可与前古才女班捷妤、班昭、蔡文姬、左芬等先后辉映。她是谢安最疼的侄女，谢玄的。她也是嫁王家，丈夫是当代书法大家王羲之的次王凝之，不过这椿婚姻并不愉快，谢安可从她每次回娘家时眉间的郁结觉察到，只是谢韫从来不谈丈夫的事，他也不清楚问题现在何。

佛门愈趋兴盛，对国家的负担愈重，实为南晋的一大隐忧。

北方僧人竺法庆，正是举“新佛世，除去旧”的旗帜，创立弥勒教，自号“大活弥勒”，势力迅速扩张。竺不归则是弥勒教第二把椅的人，两人的武功均已达超凡圣的境界，佛门各系手曾三次联手讨伐二人，均损兵折将而回，令弥勒教声威更盛，聚众日多。想不到现在竟与司******

坐在石阶的刘裕对安玉晴离开他的视线颇不安，因她邪功秘技层不穷，低声提醒两人：“小心她会耍手段鬼。”

谢韫趋前牵着谢安衣袖，移到门旁说话，：“国宝把二叔闲置他的怨气，全发在娉婷上，还…唉！让她在这里小住一段时间吧！”

谢安心情沉重的举步登上主堂的石阶，一位贵妇从大门迎，乍看似是三十该人，细看则已青不再，角满布掩不住的皱纹；但岁月虽不留情，仍可看她年青时当沈鱼落雁之，一副人坯，神态端庄娴雅，一派大家闺秀的风范。

王国宝对谢安的不满，起因于谢安厌恶他的为人，不重用他，只肯让他个并不清显的尚书郎。王国宝自命为于琅琊王氏名门望族的弟，一直都想清显的吏郎，不能得偿所愿，遂对谢安怀恨在心，用尽一切方法打击谢家。今次南北之战，王国宝和司均被排斥在抗敌军团之外，他们心中的怨愤，可以想见。

谢韫沉默片刻，轻声：“二叔可知圣上已批准运用国库，兴建弥勒寺，以迎接弥勒教的二弥勒竺不归，若不是苻秦大军南来，此事已拿来在朝廷讨论如何行了。”

弥勒教是佛教的一异端，谢安本对佛教的教义并无恶，否则也不会和支遁往密切，不过弥勒教却是另一回事。

谢韫苦笑：“有二叔在，他尚未敢动手打人，不过却撕毁娉婷最心的*******************************

南晋之主司曜和亲弟司兄弟二人督信佛教，所建佛寺穷奢极侈，所亲呢者多是男女僧徒。

谢安一气，苦笑摇，：“此事待我与支遁商量过再说，现在让我先看看娉婷。唉！我这个苦命的女儿！”

安玉晴神平静接过燕飞和刘裕默绘来的玉图，一言不发的躲到最远的另一角落，细阅和比对地图去了。

可是比起上来，都远不及新兴的弥勒教为祸的激烈远。

谢安愕然：“韫！竟是你来了。”

因君主的推崇，家僧侣享有许多特权，在某程度上等若门大族外另一特权阶级，不但不用服兵役，又可逃避课税。寺院可拥有僧只，为其耕田菜；更有佛图担负各杂役。至于甚么白徒、养女，都是为层的僧侣拥有婢而巧立的名目。还有更甚于门大族者是沙门不须遵循俗家的规例，所谓一不拜父母，二不拜帝皇，此之谓也。

原来在佛经对释迦佛陀的解说，释迦并不是唯一的佛，请“释迦前有六佛，释迦继六佛而成，今宾劫，将来则有弥勒佛，方继释迦而降世。”又说“释迦正法住世五百年，象法一千年，末法一万年。”而现在是“正法既没，象教陵夷”故释迦的时代已到了日薄西山之时，第八代弥勒即将应期世。

她清谈玄学的造诣，更是名闻江左。每次谢安见到她，心中都暗叹一句为何她不生作男儿，那谢家将更经得起风雨，不用只*她弟弟谢玄独力撑持。

谢安双目寒光一闪，沈声：“那畜牲是否敢对娉婷无礼？”

谢安心剧震，如翻起滔天狼。

演愈烈。

佛教传自天竺，从姓氏上说，僧侣的竺、支等几姓来自天竺和大月氏，属胡姓，中土汉人家为僧，也因而改姓竺或支。他的方外好友支遁本是陈留汉人，也改为姓支。