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看起来泣血和凌瑄是选择了魔性，其实不然，她们目光十分一致的选择了绝对要保住人性，她们要抛弃的是神性。

她们太过于清楚人性的可怕了，那恐怖的可塑性，并非是已经完全成型的神性能够相比的。

人性可以顶天立地般的伟大，也可以毫不起眼的卑微。

人性，即人类天然具备的基本精神属性。

人类社会的一切现象，都是基本人性的映射，人有神性，亦有兽性——本能和情感，**是人根本属性，事实上，这也是一切生命的根本属性。

在自然属性中，人性本无善恶之分，人生而如一张白纸；在社会属性中，人性会因环境的变化、时间的推移而发生改变，而在不同的情境下，善恶表现也会有所不同。

人会形成两个本能：生存本能与死亡本能。本能，即本性，它是支配人行为最强大、最根本的原动力。

驱动人类行为的所有心理动机，最初都源于自己的**，只是在追求利益的方式上，会有善恶之别，从而形成可相互转化的善人与恶人。

任何人都有善恶一体两面，相互制约。任何单纯强调人性本善或者本恶的观点，都是不全面客观的，都是不符合事实真相的。

人生在世，无论人性之善还是人性之恶，其都包含利己成分，可人不会只为利益而活，不然即不会有高尚的道德，以道德层次划分：舍己为人是为大善，利人利己是为善，损人利己是为恶，损人不利己是为大恶。以利人之名，行利己之实，为伪善；以利己之名，行利人之实，为伪恶。

人性不可解放，一但彻底解放人性，则人性之恶无从制约，从而衍生成为了魔性。

人性亦不可压抑，压抑人性的结果，只能是积累仇恨束缚创造力，从而衍生成为了神性。

这就是人性最为可怕的地方。

人性本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初，性本善，性相近，习相远”

人性本恶论，以儒家荀子为代表，荀子有“人之性恶，其善伪也”的论断。

人性无善无恶论，代表人物为告子，他认为人性无善无不善“生之谓性”“食色，性也”

人性既善又恶论，代表人物是西汉的扬雄，他认为“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”

这四种观点都不全面，唯有将其整合才会完整，人生而自然无善恶，后因社会而形成集合人性优缺点的善恶一体两面之人。

人性本善还是本恶？

关于该问题的争论由来已久，然而其实人性本无善恶，善恶之分不过是人为定义的罢了，比如益虫和害虫。