这个不仅是佛教的说法，也是诸多宗教的说法，虽然每个人在神与**、兴趣与才能、气质与质方面的差异都是明显的，但在人的神层次最奥的灵层次中，人都是一样的。

为什么诸多远古势力，各类族，家族，宗教等的传承一直延续到今天，这些势力所宣扬的是一真理，而这真理就是神的语言，这是一永恒的、本的智慧。

为什么唯有启蒙之后的生灵。智慧程度越的生灵，他们越是霸，就好比那神之一族。而不是其他生如此大的改变了这个世界？之所以不同于其他生灵，关键在于拥有超的意识。这意识，使得他们会观察世界，会反思自。

德生活是伴随人类发展始终的社会现象，而信仰是支撑德生活的基石，它是人类生存须臾不可分离的基本生存条件。它从本上决定着人类德实践的范围、层次和方式。

可惜的是这智慧在历史的展中被别有居心的人所蒙蔽和歪曲，甚至加以利用以达到自己的各目的，以至于原本纯正的宗教变得鱼龙混杂。混沌不清，这也导致很多人原来定的信仰直接奔溃，人们对宗教信仰开始怀疑，渐渐地由自觉信仰变成了被动的传统式信仰。

只有他们更容易能够接近‘神灵’，更容易获得与‘神灵’沟通的机会，其始终信，人类都有求生**，人类虽会死，但灵魂不会灭亡，一个人的灵魂才是人的生命本，只有在经历一个严格的‘清算’过程之后，并在‘神灵’的指引下，会以新的生命重生。

信仰不但是德行为的动力，而且是人生路上的“指向灯”

假设人类是“神灵”创造的，每个人都有其神，这个神是世界的，要想使这神的本显现，即要求人必须在自己的本中变化才能得以实现——诸如一些与世隔绝的士、远离俗世的僧、孜孜追求真理的修行者等等。

从万灵启蒙的那一刻起，世界便打破了以往的平静，开始悄然发生变化，及至后来，这变化变得明显而又快速。以前自发自在的世界越来越多地经历了启蒙和改变，修行通晓天地至理。

现如今佛国亿亿万的苦行僧便是最好的案例。

的确，与其它生相比，人的贵之，在于能够思想。思想既是贵的，也是痛苦的。从人意识到死亡是自己的宿命，避无可避的时候。痛苦就现了。

智慧生灵拥有的意识和思想能力，使得追问成为智慧生灵最普遍的神诉求。我们从哪里来？这个世界最初是什么样的？这些问题，成为智慧生灵永恒的困惑。

每个人都可以独立地去信‘神’，无论这个‘神’叫什么，只要不是人类自己，只要他一直都在你心中，你甚至不必去场和寺院，无论在何，‘神’就与你同在，这依靠的是一个人刻的内在自觉，当然这也是信仰的最境界。

信仰不但可以提升人们的德境界，而且可以塑造人们的德人格。

宗教不是迷信，也不是对灵生命之谜探索的尝试，而是为我们讲述了一些贤者教人世的经验和他们为此所付的诸多努力。

信仰不但赋予德以自律的本和意义，而且是人们的神支和德选择的坐标。

智慧生灵从诞生之日起，就面临着生

宗教信仰成分中“生死回”“死亡救赎”，哲学理念中的“**腐烂，神不朽”都为不同的人提供了面对死亡、征服死亡的神力量。

于是追寻世界的本来面目，寻找世界的本源，被智慧生灵视为永恒的使命。这追问神成为信仰发生的本原因。

死亡到底是什么？人死之后，要到什么地方？那个地方森恐怖还是鸟语香？这些问题成为智慧生灵面临死亡时，需要经常思考的问题。当时，现实却无法提供明确的答案，于是信仰就产生了。

也正是这意识，几乎从万灵启蒙开始，便有了信仰。可以说，有人的地方。就有信仰。那么信仰是如何发生的呢？

不然。