他化自在者，假他所作乐境，以成己乐也。若夫****之娱，则形式逐层递简而愈乐。地居二天，有****之形，无****之秽。夜

“如此甚好，届时我定当带着家眷一起登门造访，希望到时候别把我们一家拒之门外便是。”兰绝尘了。

政治社会诸问，任如何研究，终无绝对实效可期，盖利之所在，弊即寓焉，福之所起，祸即伏焉。与北洲并，无此事也。

今世电炉电灯等，疑若较为省事，不知乃他人力之变相，非焰火珠可比。人民为维持生活计，不得不私所蓄。既有私蓄，斯有夺，此之所由来也。

然因苦心志，劳骨，行拂所为，正所以促成上探大之念，则远非北洲所能望焉。

先前是在下唐突了，希望大家不要放在心上，未来几日诸位在堕落之城的所有消费，都由我罪承担，以赔罪之前的傲慢唐突。”罪收起扇，微笑。

“咯吱。”

此四天所以能空居，为兼修未到定之力。定者，结跏趺坐，排除妄想，俾心安定。或本梵音略名曰禅，或合称禅定。未到者，以未能舍离****，非本之禅也。

实质上，并没有什么不同，无不在，无穷无尽。

“其实小生此次的目的当真这般简单，如今心事已了，那么小生就暂别诸位，希望届时能够邀请诸位到府上一坐。

二为胜，人中之痰涕，涎，便溺，垢腻等一切不净，诸天皆无之。而天女姿，好特甚，任吾人倾城倾国之容，傅以香香之饰，自天视之。惟觉劣陋臭秽，不堪亲近。

“静候佳音，诸位，小生告辞。”罪对着兰绝尘众人行了一礼，随后离去。

天，夙修十善，得其上者业成熟，即生天。天之所以胜于人，约有三事。一为化生，化生者，机缘一至，即托境现，无母胎之苦也。

兰绝尘笑得是那么的意味长，耐人寻味。

包厢的大门再度被关上。

喜之者抚而喂之。七日即长大成人。男男群。女女群。随手取衣饰于岸。不必原。其人民不私己有。有如是者。辈南洲。人力少一，资生之即减一分。

夜，义为善时。以生此者时时唱快乐故。兜率，义为知足，以生此者于诸能知足故。

人，人之所以为人，为夙修十善得其中者之果报。而其间又有差等。东西南三。洲苦乐状态。大致不甚悬隔。北洲则以善因较胜。故所享亦较愉快。

兰绝尘微微了，旋即开：“罪友这般阵仗怕是并没有那么简单吧，不过我想要告诉罪友，你掐灭你内心的想法，你的想法很危险。”

其外分布七香海，七金山。再外有咸海，有铁围山。咸海之中，东南西北各现一大洲，大洲边附以二小洲，日月绕须弥山而行。

化乐者，于境变化自娱。

二曰忉利天，居须弥山，此二天属地居。三代以前，人民业障较薄，于帝释彰善瘅恶之举，每能有所觉，故诗中累举上帝以为颂。后人业障较，对于帝释，冥然罔觉。

天之层次有六，以属界，常称六天。

在下，罪。”儒雅青年继续。

空居四天，较为尊贵，不与人间相接，故吾人尤难与知。

初曰四王天，居须弥山腰。

衣。皆由植直接供给。不假工作。地产釜鍑。中置焰火珠。投米于中。珠自发。饭熟乃已。男女相悦。则会于林中。如无血统关系。树为之合。若帷帐然。

“友说得倒是，你我皆是界众生，似乎并没有任何的不同，只不过很多人压抑自己内心最真实的渴望，有些人则是遵循自己内心的渴望。

否则不合。男女自散。不敢所也。顾此等会。终不逾五次。非纵无度者可比。女怀妊。七八日即产。置诸周。

界六，曰天，曰人，曰阿修罗，曰鬼，曰畜生，曰地狱。前三名三善途，后三名三恶途。六所由成，各缘藏识所伏之成熟。

三为衣，思之自至，室受用现成，视北洲取资于植犹嫌不便，勿论南洲须待胼手胝足也。

六的众生所境界。

东洲名弗婆提，南洲名阎浮提，西洲名瞿耶尼，北洲名郁单越，此皆人所居。

兰绝尘陷了沉思之中，他的脑海之中多了一些东西，好像是来自自己那个被称之为血煞修罗神的父亲所传承给他的六神术传承记忆开启了最后的封印。