就在对自己的生命报以微笑，对自己的生活报以赞赏的正确观念下，我们接纳了自己，面对自己的环境和遭遇，如如实实地过实现的生活。

兰绝尘在罪恶之城遇到的那尊佛陀便是此古佛的弟，古佛仅一指，便算了兰绝尘曾有恩于自己弟，对兰绝尘的好可想而知。

当我们放下一切虚荣，放下跟别人互别苗，放下不合理的抱负准时，我们便活在如如实实的生活之中，那就是“如来“的生活，而如来是要从湼盘妙心发。

在古佛的中，以主导灵魂的兰绝尘并不是，而是佛，一尊大自在逍遥佛，浑上下都充满着说不的气质，时而若癫若狂，时而又平静如镜，淡然如。

禅灯是什么？

兰绝尘先前“众生皆愚，众生皆昧，众生皆惘，众生皆灵，却不自知，你我何尝不是如此，众生皆醉，谁能独醒？”

当我们肯把自己的收获拿来跟别人分享布施给众生时，我们才能验到生活的实现。

长空就是放下一切虚荣、成见、偏见和贪婪，甚至要放下知识，放下过去经验所带来的刻板观念。当我们放下这些障碍时，我们就能自由的创造。

真正的“如如不动“是了解自己，接纳自己，不被所牵，不境界相的隶，让自己的心灵充分地醒觉过来。

这个简单的发就是禅悟的微妙本质。

生活的本质是，自己必须把手中握着“尘土“放开，然后才可能张开你的双手，握取生命的“明珠“。

生活并不单是真空妙有和觉悟的理念问题，更重要的是要落实在实现的本。所以要在生活之中保持禅定，保持不被相所牵，内心不被外境所动的修养。

然后依据真正自己的本质，自在地生活，好好地实现，那就是“妙有“。

当我们放下手中握的一切，才有可能去工作，实现生命所赋予的潜能，这样才可能活得好。

这样才能在生活之中见，也唯有在生活之中见，才能回归到一切现成的禅法，“平常心是“的真正义谛。

他们没有外面的佛教徒那般狂，他们大多也没有这些佛教徒们这么的修为和成就，可是他们却分在佛国和朝圣之路，乃至全宇。

所以禅悟佛法是世世间法不二的，是圆无碍的生命之。

它育了“真空妙有“的生活智慧，使空和有的人生哲学，学以致用，完全会在当下生活的实现之中，而成为所谓的人生圆满。

但是，佛又知生命本就是一个见的历程，如果不在生活之中见悟，便无从证悟成佛，这就是坠因果，又不昧因果。

禅悟的宗旨就是教人见成佛的法门。因此，佛一方面是世间的，是要透过顿悟，度脱一切愚迷，不昧因果。

禅家说：“万古长空。一朝风月。“

兰绝尘先前所说的话很对，这正是他最为真实的想法，也是

禅便是要亮这盏如来心灯，让它泻着光明的智慧，照亮自己的心灵世界。禅家说，一灯能除万年暗，正是这个涵义。

用佛教的话来形容那便是浑都充斥着佛光辉，任何行为都让人觉得合乎常理，只要是自兰绝尘之手。

从而实现搬柴运是佛，行住坐卧是佛，扬眉瞬目是佛，澄心静虑是佛。

修佛，基本的发要正确，不要把“空“看作虚无消极，更不能把“如如不动“当作守空修定。真正的空是净化自己，接纳自己，放下贪婪、嗔恕、愚痴、傲慢和怀疑。

它代表着一个光明智慧，是一个生活的法门。如果用禅者的语言简要的表达，那就是“真空妙有“。它是意思是，一个人必须懂得把心里的一切障碍、烦恼、不合理的**等等加以清除，这个功夫就是“真空“。

生命的意义就在自己手中，是自己掌握着自己，并应对它报以喜的微笑。

当这尊古佛劝人不要信佛之时，有人醒了，有人半醒半悟，有人还在沉睡，有人彻底的睡着了，可是醒过来的，半醒半悟的，却成为了古佛的信徒，或者或是一个弟。