虽然细节上可能会有少许偏差，但镇经文的情大致如此，修行者要捣鼓的事情，《太上德经》本不会手，有人修炼也好，无人修炼也罢，他都不会有半分在意。”

记得曾经有人打过比方，面对质疑者时，佛儒妖五法统各有不同的态度。

罗丰对黄泉的家世多少有些了解，并不是有名的修行世家，反而更贴合俗世，是戍守边关的将门弟，她最初的枪法便是祖上传下，故而带有战场杀伐的意境，祖祖辈辈不曾过厉害人，否则也不会被韩家灭门。

通天古书嘿嘿笑：“舍剑之外，别无他，从亲情的角度看这人定然是个人渣，但往往这人才能取得他人未有的成就，古时候的修行者大多都是这幅德，毕竟这也是心定的象征。对别人狠，对自己也狠，他应该修炼功法才对，门的终究有些偏，哪怕修炼绝情大，也给人一只要不惹他就没什么事的印象。”

寻常修士为了得见大，抛家弃都很常见，甚至杀亲证也不乏前例，更不用说那些真正醉心剑，愿意为此付一切的剑修，断情灭、遗忘过去并不是能吓住他们的恐惧之，某意义上他们甚至欣见其成，不用再顾及外，终于能一心一意踏在剑上。

“当然，镇经文都是历经百万岁月的存在，《太上德经》的现甚至在我之前，没有意识那才有问题。不过不同的镇经文拥有不同的格，就《太上德经》那闷葫芦的脾，估计就算天崩地裂，世界毁灭也不会吭半个字。”

假若换成，那么在质疑者开之前，他就会抛六字真言‘学学，不学’，然后拍拍走人，本不予理会。

剑天赋并不等同修行天赋，两者毫无系，一名掌握无上剑艺的剑客，或许连六重念威境都突破不了，被玄牝大门阻上一辈也无法打开，如上古时代的修行界，灵才是最重要的资质，关乎纳灵气效率，至于剑法、刀法等天赋都是缀之。

自资质而不被修行大派瞧中的修行者，都主动上门请求成为护经剑，可惜此法对剑天赋要求极，至少得是能领悟剑气雷音和剑光分化的层次，一万人中都未必能找到一个合适的。”

儒则是一一驳斥，兵来将挡，来土掩，将质疑者的问题一一解决，同时教化对方，力行，文治武功，直到对方信服为止；

妖同样是动用武力，但他们动武的目的不是杀死质疑者，而是打得对方臣服，若是对方不服，仍有质疑，那就继续打，一直打到服为止；

朝闻，夕死可矣。

想来，黄泉的父亲没有多的修行天赋，离家前境界不，否则韩家也不敢动手。

是直接动用武力，消灭一切提质疑的人，只要质疑者都死光了，天下就再也没有反对的声音；

罗丰询问：“《太上德经》是否也如你一般，拥有自我意识？”

佛会耐心听完质疑者的疑问，然后回一句‘问这问题的你是个傻’，再传授佛法，让对方自行从中寻找答案，并不亲自反驳；

通天古书回答后，忽疑问：“你问这个问题什么，难是怀疑此事中有《太上德经》的意志手？我敢打包票，这是绝无可能的事情，镇经文象征的是各自对应的法统和大，法统决定情，大决定喜好，门经文本不会有这费心费力的想法。

无论是斩业剑君的亲自指，还是《太上德经》的诱惑，都足以让人如飞蛾扑火一样冲上去。

斩业剑君创下的无情剑，承诺无论什么样的资质，都能让你成就天人，还是至少中三品的天级元丹，这份诱惑力足以让天下九成九的修士都为之疯狂——就算无情剑没有这么神奇，斩业剑君既然允诺，为了自己的名声，他必然会不惜一切代价实现，太上教的丰富资源就是他说话的底气，只要舍得，哪怕一家猪，都能生生推上天人大妖的层次。