第二百二十九章 乃不敢也

第二百二十九章乃不敢也

除了为梅山大学确定新校址外，在其它方面，宋力忠也都提chu了许多建设xing的意见。

比如在教学内容方面，宋力忠建议在武学学院里增加儒学的内容，而不仅仅将dao家和佛家的思想作为基础理论课的内容。这个意见，对李远方来说是很好理解的，但大多数的武林同dao所习的武功不是属于dao家的就是属于佛家的，从来没有听说有谁是习练儒家武功的，儒家武功，确实是连听都没听说过。

许多人都认为，儒学是书生学的，所以儒学和武学好像有些格格不入，宋力忠耐心地解释说：“不guan是dao家的还是佛家的，只要在中国，都要受到传统的儒家思想的影响，而且是受到最本原的儒家思想的影响，而不是受到宋明理学化后的儒家思想的影响。佛教是汉时传入中原的，因为和传统的儒家思想差距比较大，所以一直到晋代都没有成什么气候，直到被儒化之后，从南北朝开始，才逐渐在中原形成一定的规模。所以说传到后世的佛学，其最shen层次的思想还是儒学，尤其是我们这个学校准备宣讲的天台宗的教义，就是和儒学思想最接近的。要想领会最shen层的佛学思想，不对儒学进行一下研究是不行的。至于dao家，传到今世的dao家思想，其实已经不是当初纯粹的dao家，而是chun秋时期儒家、dao家、yinyang家、五行家等等的大杂烩，不过是以dao家的名义和形式存在而已。从中华本土发展chu来的所有思想，多多少少都受到一bu《易经》的影响，但dao家对《易经》的解释到了后世已经偏离了正确的轨dao了，尤其是从dao法的传世经典《周易参同契》开始。从儒家的角度chu发，《易经》本来是讲述立足于‘天dao公平’原则的‘中庸’思想的，但到了后世的dao家这里，就完全走了样，甚至于变成了纯粹占卜算卦用的书。所以要想领会chudao家最本原的思想，还是得从保留了原始经文解释的儒家思想入手。”

坐在现场听宋力忠说dao的，基本上都是武林中人，说实话很少有人有多少理论基础的，被他这一番理论说得yun乎乎的，想反驳都无从下手，只听他越说越神乎，越说越有理，只能全都点tou称善。dai逢chun则好像发现了什么秘密似的说dao：“难怪宋师兄你的武功练得这么高，原来是把握了武学中的最基本理论！照这么说的话，等这个学校办起来后，除了教武功外，你连儒学理论也可以教了。”宋力忠摇了摇tou说：“儒学理论还得真正的儒学专家来讲，我这个半桶水就不用上来现yan了，这方面的老师，还是由钱老来作安排吧。”

在教学内容的第二个方面，宋力忠建议在三个学院中同时加大中文在基础课中的份量，并且始终贯穿于全期教学，另外还要开设比如书法、国画、音乐等中华传统的文化课程让学生选修。他的解释是：“现在许多的大学生，连个毕业论文都写不通顺，chu来后经常是满口洋文，汉字写得还没有英文好，一副假洋鬼子的样子，让人看了特别别扭，我们这个大学既然是以宏扬中华文化为主要目的，就应该注重在中华传统文化方面的培育，否则的话，就与我们的办学宗旨相违背了。”

听宋力忠这么说，李远方觉得特别有趣，宋力忠是在mei国chu生、在mei国长大的，而且在mei国成为经济学家，an理说他这样的人就是所谓的“香焦人”表面看上去是个中国人，但内心里已经成了mei国人，没想到yan前的这位的骨子里竟然对外国文化排斥到这zhong地步，难怪当年能够毅然抛弃在mei国所创下的一切回到中国。不过，宋力忠说的这一点也确实有dao理，杨书记等人听着比较刺耳，却得到了与会的武林同dao的一致赞同，甚至于大声叫起好来。

何蓝图估计昨天晚上特意去查了一下关于宋思国的资料，听宋力忠这么说之后，故意问他dao：“宋先生，听说你以前小提琴拉得特别好，经常在海外华人的各zhong大型聚会上表演，是不是有亲自传授的打算。”宋力忠被何蓝图问得一愣，然后一本正经地说dao：“现在我已经改成弹古琴，都快二十年了。我想我们这个学校的音乐课应该只教民族乐qi，小提琴这zhong西洋乐qi就免了。”

宋力忠这番话又赢得了武林好汉们的一阵叫好声，李远方则越听越觉得有趣。梅山镇这一带，在魏晋时就是文人聚集的地方，那些人好像就是弹着古琴、喝着mei酒，然后对月当歌ba剑起舞的，有的好像还在这里修dao练丹，看上去宛若神仙中人。如果宋力忠长期住在这个地方，一边修炼武dao，一边教授着儒学经典，时不时地还